第153章 恐懼的畫面 (第1/2頁)
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後來半截李從生死邊緣逃脫後，重新回顧那次盜墓的經歷，才察覺到，他們當時所行走的位置大概位於唐代梁山的南麓地帶。
那一片區域，大小湖泊星羅棋佈，大江小河交織縱橫，山脈連綿不斷，地形複雜交錯，數量多得難以計數！
那是個地廣人稀、地形極為複雜的荒涼地帶，除非那些貪圖鉅額利潤的商人，否則沒有人願意踏足此地。
此外，這個地方每年至少有二百多天都被嚴寒天氣籠罩，狂風暴雪肆虐，就連草原上的黃羊也很難在此存活，更別提適合人類居住了。
自從踏入山區，半截李便效仿察勒該，把全身裹滿了毛皮，唯有這樣才能夠抵擋住草原上直刺骨縫的寒風。
那一天，翻過一個山口，沿著河流走了三十里地後，夜幕降臨，半截李一行人立刻著手尋找合適的地方紮營。
夜晚絕對不適合在草原上趕路，一旦不小心踩到地洞，人瞬間就會消失無蹤。
也是在這天夜晚，圍著篝火，大家喝酒聊天，察勒該因飲酒過多，藉著酒興對著遠方的山谷唱起了歌謠。
察勒該的聲音深沉有力，剛開口唱出幾個音節，眾人就聽出他在唱蒙古語。
隊伍裡的大多數人並不懂蒙古語，沒過多久就在察勒該的歌聲中昏昏欲睡。
唯有半截李，起初只是隨意聽著這首歌謠，但漸漸地感覺歌詞有些不對勁。
察勒該唱的似乎是種敘事詩，這種藝術形式充滿了濃厚的民族特色，半截李一聽就知道其中似乎隱藏著一個重大的秘密！
聽眾之中，唯有劉教授瞪大了眼睛，顯得異常激動！因為他這個內行人明白，少數民族的敘事詩意味著什麼！
那些敘事詩根本就不是普通的詩歌，而是活生生的歷史書！比如蒙古族和藏族人民習慣將歌頌君主、天神的事物編織成敘事詩傳唱。
這種獨特的文化在蒙古族那裡更是得到了發展。古代蒙古人習慣用唱歌來替代說話，甚至軍隊傳達上級指令也要用歌唱的方式來傳遞長長的一篇命令。
更有意思的是，兩軍對峙時互相辱罵，也會用歌唱的方式來進行！許多蒙古秘事也是透過歌唱這種方式流傳下來。
因此，劉教授此刻愈發慶幸半截李能聽懂孛兒只斤語，他肯定在那首敘事詩中有所重大發現。
果不其然，劉教授還未急著開始追問，張臨便接著說：“半截李聽得真切，察勒該唱的這首敘事詩，似乎是一首讚頌英雄業績的詩篇。”
“大部分內容半截李聽得模稜兩可，但由於有幾個詞彙察勒該近期頻繁提及，結合前後文意，半截李竟然聽明白了其中兩句的意思。”
“察勒該用孛兒只斤語唱道：鐵木真的大軍所向披靡，他們正朝著永恆之地進軍，所有阻擋他們道路的人都將滅亡！”
當張臨將這句詩譯出後，所有人都不寒而慄！
少數民族的文化本身就帶有某種神秘色彩，對於許多中原人而言，它們往往被視為無法解釋的古老傳承，就如同苗族的蠱術、藏族的佛法一般。
於是，當察勒該用孛兒只斤語唱出的詩句被翻譯成這兩句後，許多人感到頭皮發麻！
特別是詩中的內容，無論怎樣聯想都讓人覺得背脊發涼。
鐵木真的大軍來臨，他們前往永恆之地，所有阻擋的人都難逃一死？
大家都清楚，鐵木真早已去世，他的大軍自然不可能還活著。若是唱的是過去的情景，人們或許會覺得這只是描繪了一個宏大的場面，或是激勵軍隊士氣的歌謠。
然而放在近代，當察勒該再度唱起這首歌謠時，卻給人帶來一種難以言表的詭異感。
假如歌詞所述的事情仍有可能實現，那豈不是成了成吉思汗大軍陰
