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即使在全國範圍內廢除禁酒法之後，一些州仍然保留了自己的禁酒法。甚至遲至一九五九年，俄克拉何馬和密西西比兩州還在禁止酒類飲料。美國歷史上的一場活劇就發生在那年四月，當時，俄克拉何馬州居民再次面臨一次公民投票，以決定是否修改州憲法，使酒類合法化。在公民們即將前往投票站的最後一刻，私酒販子（他們把俄克拉何馬看成庇護其昔日繁榮的福地）和新教牧師還在徒勞地徹夜祈禱，反對廢除禁酒法。直到一九六六年，密西西比州才透過一項在禁酒問題上的當地居民自決法，放棄了以禁止其公民嗜好為樂的做法，在這方面，密西西比是最後一個州。

廢除禁酒法後，法律造成的最有指望的商業機會便與酒類絕緣了。十九世紀末期非法行業的致富之源‐‐街頭賣淫‐‐也逐漸喪失其商業前景。電話既便利了對禁酒法的違抗活動，同時也引出了高價賣淫的&ldo;應召女郎&rdo;（callgir1，這又是一個二十世紀中期進入語言的美國創用詞），使她不象以往那樣惹人注目，動輒便被抓捕。與此同時，鬆弛的稅收法又提供了報銷門路，可以把她的服務歸入&ldo;款侍顧客&rdo;一類的商業開銷。同時，不斷變化的性道德已隨著時代的演變而日益開放，加上醫藥上的新發明也減少了隨意發生性關係的風險，如此一來，使得妓女這種性商品供應充足，到了難以推銷的地步。正如亞歷山大&iddot;伍爾科特所抱怨的，賣淫業就象演戲業一樣，&ldo;讓票友們給毀了&rdo;。

然而，非法賭博業的利潤卻與日俱增。到二十世紀六十年代未，有識之士便認定，這是一個數十億美元計的行業，恐怕是有組織犯罪活動中最大的一個單獨收入來源。一九六七年，據總統直屬的執法委員會估計，非法賭博的每年收益約在七十億到五百億美元之間。

二十世紀中期，有組織的犯罪活動成功地由販賣私酒轉向販賣毒品。在禁酒時代，私酒販子的目的在於滿足已經存在的需求；而有組織的犯罪活動轉向販毒後，卻同時激起了需求。這就帶來了美國歷史上前所未見的新問題。

第二章　消費者共同體

&ldo;你可知道，時至今日主要的事情是‐‐買東西。許多年以前，當一個人心情不舒暢，又不知怎麼辦的時候，他就上教堂去，或者去搞革命‐‐總要做點什麼。如今，你覺得心裡彆扭嗎？也想不出是什麼原因嗎？有什麼辦法解脫呢？買東西去吧！&rdo;　‐‐阿瑟&iddot;密勒的劇作《代價》中所羅門的臺詞

&ldo;爸爸，要是月亮要做廣告，怎麼做呢？&rdo;　‐‐卡爾&iddot;桑德伯格著，《人民是對的》

由於人們的消費方式和內容不同，因此形成了各種無形的新共同體，並一直維持下來。古代各種工匠的行會便是由於在製作各種東西‐‐諸如滑鏜槍、衣料、馬蹄鐵、大篷車、櫥櫃等‐‐的過程中，同行者都有共同的秘訣、技巧和傳統而形成的；現在這種關係已被更為廣泛、更為公開的消費者之間的關系所取代了。人們都使用類似以至相同牌子的物品，這是前所未見的。而建立在技能基礎上的夥伴關係也被以現金力基礎的大眾化現象所取代了。在美國發生的各種變化中，最引人注目的是那些美國式新方法，它們把人們所佔有和愛慕的物品變為社會聯絡的媒介。取和用這類行為有了新的含意。從人們穿戴的衣服鞋帽到吃的食物，幾乎所有物品都成為新社會的象徵和工具。現在消費品已比信仰更能使人們集結在一起。過去，幾乎人們佔有的每一件物品都是&ldo;一物一個樣&rdo