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一九三四年，正當零售商需要各種刺激來推動生意發展時，郵政總局局長詹姆斯&iddot;法利下令印製母親節郵票，票面是惠斯勒的作品《母親》。據說，這紀念郵票是羅斯福總統親自設計的，但實際上是把惠斯勒的名畫修剪改造得幾乎面目全非，而為了適應母親節的需要，還在畫面左下角突出地加上了一瓶石竹花。美國藝術家專業聯會反對如此&ldo;修改&rdo;惠斯勒的名畫，同時，母親節之母安娜&iddot;賈維斯也親自到郵政總局局長那裡抗議把她倡導的節日變成花商的廣告宣傳，結果，郵政總局局長向她道了歉。在一九六一年母親節時，（根據一個零售商協會的估計）有五千五百萬個家庭購買了母親節禮品，總價值是八億七千五百萬美元。

後來，又有父親節出現，這也就不足為怪了；而且許多人都自稱是父親節的創始人。一九一○年，華盛頓州斯波坎地方的一位婦女，在威廉&iddot;詹寧斯&iddot;布賴恩的支援下，開始為紀念父親節而到處遊說；一九一六年，威爾遜總統在華盛頓按了一個電鈕，宣佈斯波坎的慶祝活動開始。一九二一年六月，維吉尼亞州長被一位年輕婦女說服，宣佈紀念父親節。這位年輕婦女於一九三二年在美國專利局以&ldo;全國父親節協會&rdo;的名義作了註冊。其後到了一九年，全國父親節委員會成立，宗旨是&ldo;致力於透過培養兒童健康地成長從而建立一個民主世界&rdo;。這一節日的主要推動人約翰&iddot;布魯斯。多德夫人同母親節的創始人不一樣，並沒有因為有商業化的危險和使父親節成為送禮的日子而感到煩惱。她說：&ldo;歸根結底，為什麼送出禮品最多的人不能至少一年受一次禮呢？&rdo;她解釋道，送禮是父親節神聖的一個部分，因為送禮人在向其父親表示敬意時，他本身的精神世界也更加豐富了。&rdo;

第三章　統計社會

&ldo;統計學是當今衡量文明已經取得何種進步的主要工具，統計學也將在很大程度上左右今後文明的進一步發展。&rdo;　‐‐snd諾思

&ldo;我覺得自己象一個從&l;一般性規律&r;裡逃出來的人。&rdo;　‐‐比爾&iddot;莫爾丁所著《正前方》一書中人物威利的引語

象任何國家一樣，一個民主國家也要以某種方式把它的公民分門別類。舊世界按階級劃分的方法是不可取的，用數字作為分門別類的依據則有其明顯的優越性。統計社會是新興科學‐‐統計學‐‐的產物，透過它，可以把人進行分門別類，既說明問題，肯定又不致引起人們的反感。數字是中性的，沒有哪個數字比另外一個數字&ldo;更優秀&rdo;。對人口進行統計（一人一票）本身看來就象徵著一個民主社會所追求的平等。數字的特性使它們形成一個持續的系列，從而避免了其它社會中那種&ldo;階級&rdo;之間巨大的跳躍。再者，按照傳統的以社會階層進行的劃分，王權神授的君主是至高無上的，而統計分類則與此不同，它可以向上無限延伸。於是，統計分類法恰好迎合了新世界創業者的樂觀主義想法：&ldo;天的盡頭才是極限！&rdo;而數字就象美國社會的目的和希望一樣，可以不斷向上，永無止境。

但是統計社會也有自己的問題。使這類社會得以形成的&ldo;科學&rdo;可以向公民保證，他和其他人一樣，也是一個一般的普通人。然而，數字作為一種中性語言，既沒有對人進行可以引起反感的分門別類，但也沒有給需要得到道義指導的人以任何幫助。在這個計量和計算的世界裡，在這個充滿了互相關聯的數字的世界裡，公民們四下無援，被遺棄在一個