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要是大中正既&ldo;中&rdo;且&ldo;正&rdo;，那倒還行，可以保證人才的質量。可惜天下沒私心的人太少，因此推舉上去的人不僅全是豪門子弟，而且難免有品行不端的阿貓阿狗。
在漢代，被舉薦的叫做&ldo;秀才&rdo;、&ldo;孝廉&rdo;，結果老百姓編了順口溜大加諷刺：&ldo;舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。&rdo; 父別居，就是連自己的老爹都不肯養活。這種幽默，頗似近世的&ldo;一等公民是公僕&rdo;。所以，推薦制根本就是扯淡，掩耳盜鈴而已。
南北朝時期，豪門士族控制了國家政治、經濟、文化的大部分資源，有時連皇帝也僅僅是塊牌子。門閥制度開始成為政治制度的組成部分。晉南渡以後，琅邪大姓王導、王敦擁立司馬睿為帝，世間就有&ldo;王與馬，共天下&rdo;的說法，可見其勢力之大。
那時候，山東（泛指黃河中下游）有崔、盧、李、鄭；僑姓（南渡人士）有王、謝、袁、蕭；吳郡有顧、陸、朱、張；都是&ldo;金枝玉葉&rdo;，是南北朝時代的&ldo;紅五類&rdo;。
門閥制度，就好比籬笆，圈起來的是最肥的一塊特權。士族可免徭役，婚姻要講門第。在日常生活中，士族一般不與庶族往來，偶有接觸，也自矜門第，對寒門人士甚鄙薄之。這麼幹，當然要造成&ldo;士庶之際，實自天隔&rdo;的狀態。而且這道籬笆又扎得非常緊密，即所謂&ldo;上品無寒門，下品無世族。&rdo;就算是在士族之間，也有高低等差。想要鑽空子，門都沒有！
寒門人士的上升之途被堵塞，歷代都有不平之鳴，比如《古詩十九首》裡有一首，就是訴說這種鬱悶的：&ldo;人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，轗軻長苦辛。&rdo;
但是，事情也有兩面性。這籬笆固然圈住了一個大金飯碗，但也養活了一大批無能而又驕奢的廢物。到了南北朝後期，在戰亂中，寒門人士多有以軍功崛起的，甚至當了皇帝的也有幾個。實踐證明，有沒有能耐，根本不在於門第。士族在動亂中無力自保，政治特權喪失，經濟上也不行了，&ldo;名雖著於閭裡，身未免於貧賤&rdo;，門閥制度由此才開始衰落。
到了隋文帝坐天下，他大刀一揮，宣佈消滅這萬惡的&ldo;九品中正制&rdo;，同時開始實行科舉制，把門閥制度砍開了一個大口子。
可是萬事開頭難，直到唐初，科舉製取官的人數還是非常少，一科只有幾十人，晉升速度也極為緩慢，不可能成為輸送公務員人才的主流。傳統習慣仍占上風，當官的主要渠道，還是要靠門第、蔭庇，或者投門下（也就是&ldo;抱粗腿&rdo;），而且勛貴子弟上升也極快，官都做得很大。
唐取天下，依靠的基本力量是關隴士族，唐太宗尤其重視這一夥人。實際上，關隴集團的特點是&ldo;尚武&rdo;、&ldo;尚冠冕&rdo;，而傳統意義上真正的貴族‐‐山東士族則是&ldo;尚禮法&rdo;、&ldo;尚婚婭&rdo;。 嚴格來講，關隴集團甚至不能稱之為&ldo;士族&rdo;，他們不過就是一些&ldo;勛臣&rdo;。但是，唐太宗的意思是，既然打天下的是這一批人，那麼他們就該是&ldo;老子天下第一&rdo;。
‐‐這就是長孫無忌集團之所以專橫於朝的一個背景。
太宗一向對山東士族不太感冒，對他們在衰敗之後靠門第賣婚而趨炎附勢尤為不齒。為了抑制一下他們的臭架子，太宗特指派吏部尚書高士廉領銜編撰《氏族志》。他明令，編寫時要把以皇族為首
