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這時湯若望早己將和商毅達成好的協議向天主教耶穌會中國傳教區的現任會長龍華民作了彙報，龍華民得知了這一訊息之後，也十分高興，立刻就和湯若望商議，決定任命阿科尼亞為中國華東副省區的分會長，有全權付責處理與商毅的關係，並且派傅汎際、陽瑪諾、郭納爵三名葡萄牙籍神父協助阿科尼亞的工作，同時還派出了李林和馬德兩位中國籍教徒。
並且應商毅的要求，湯若望將自己編著翻譯校訂的一批書籍也全都準備了一份。
在另一時空裡，湯若望來華傳教四十佘年，橫跨明湥Я礁鍪逼冢��喚齠蘊熘鶻逃兇膨�系男叛觶��被咕哂邢嗟痺ú┑目蒲е�叮�統鮒詰牟拍埽��斡氡嘈矗��肓舜罅坑洩靨煳摹⑽錮懟⒒鷚┑確矯嫻目蒲е�鰨�渲脅斡氡嘈吹撓校骸凍珈趵�欏芬話偃��呔恚�痘鴯リ��範�懟ⅰ痘鴯ッ匾�芬瘓恚���肟蒲е�韉撓校骸對毒鄧怠貳ⅰ獨び吒裰隆肥��懟ⅰ獨�ㄎ鞔�範�懟ⅰ緞路ū硪臁返取Ｐ６┢淥��淌勘嘁氳氖榧�小侗壤�娼狻貳ⅰ恫飭咳�濉貳ⅰ凍鎪恪返取�
不過湯若望的這些著作基本都是在明朝的時候完成，到了湥С��廊敉��揪兔揮惺裁聰笱�鬧�雋恕Ｖ皇竊謁持臥�輳�1644年）將《崇禎曆書》壓縮成《西洋新法曆書》一百零三卷，呈給當時的攝政王多爾袞，獲封為太常寺少卿。
這一方面固然是因為湥С�乃枷虢�票讓鞽�俠韉枚啵��硪環矯嬉彩且蛭�廊敉�饈幣嶽肟�分萁���輳�耘分萑〉玫男驢蒲С刪鴕晃匏���親永鐧幕躉�徑加猛炅恕�
其中《遠鏡說》是一本從原理、結構功能和使用方法上詳細介紹了伽利略式望遠鏡的光學原理著作；而《火攻挈要》和《火攻秘要》是介紹西洋火槍火炮技術的著作，記述了有關火炮、火槍付冶鑄、製造、保管、運輸、演放以及火藥配製、炮彈製造等原理和技術。
而其中最為可惜的是《坤輿格致》，這是根據德國礦冶學家，阿格里科拉撰寫的論述16世紀歐洲開採、冶金技術的鉅著《礦冶全書》為底本編譯，涉及礦業和相關冶金工序的每個階段。其內容包括礦山管理、開採原理、勘探技術、採礦技術、採礦工具和裝置、檢驗礦石物方法，礦石熔鍊法，貴金屬與非金屬分離法等等。只可惜因為當吋明朝迅速崩潰，該書未及刊行，在明末清初紛繁的戰火中遺失了。
同時，湯若望還準備了六架單筒式望遠鏡和三個六分儀，這些也是商毅所需要的東西。
儘管龍華民不贊同湯若望這種以科學知識為突破囗，換取中國人的信任的做法，但經過了“南京教案”之後，龍華民在中國教會中的聲望以經下降了許多，湯若望在明朝的影響力，以經遠遠超過了龍華民，他根本無力阻止湯若望的行為，而且這些又是商毅指名需要，因此也只能預設了。
而等商毅來到了教堂之後，出於禮節和現實的需要，龍華民也十分熱情的歡迎了商毅，並且讓幾位與商毅同行的神父也和商毅見了面。同時也約定好，明早五更，雙方在崇文門前碰頭匯合，然後一起出城。
看到了湯若望為自己準備好的物品書籍之後，商毅也十分高興，他對“知識就是力量”，“科學技術就是第一生產力”等這些現代理論堅信不疑，因此對於商毅來說，這些介紹當時歐州先進科學知識的書籍，絕對是一筆無法估量的財富。而結交湯若望的目地，實際也就在於此。
隨後商毅就留在教堂裡和他們一起吃晚餐，在晚餐前，湯若望還專門為商毅舉行了一次彌撒禮，顯然以經把商毅視為沒有洗禮的信徒了。
從教堂出來，商毅這才趕回館驛，以經是深夜，街上以經少有行人，回到館驛的門口，只見成剛正在門前值守，在皇宮救駕之�
