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聽完羲皇所言，劉昊一時不知如何作答。 自己好歹是受過高等教育的現代青年，從小就是在老馬的思想主義薰陶下長大的，後來又接觸了《哲學》這門關於世界觀的學說。 別的不敢說，要說這辯證唯物論學的賊好，對立統一、量變質變、否定之否定三大規律還算門清。 特別是老馬的核心思想之一，客觀規律，是不以人的意志為轉移的，客觀存在的規則，它是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯絡，獨立於意識之外。 還有對本質的理解，是人類對主客觀世界的理性認識，是人類高階思維的結果。 哲學的本質是二律背反、不可以證偽、反思、終極追問、不知之知。 也有人提出了哲學的本質是元知識、元理學，即大道至簡，是人理解人、人認識人的理性活動。 因此，哲學的本質可以理解為對現實世界進行元理層面的把握，是一種理性思維和反思的活動，同時也是一種對人類自身的認識和理解。 而如今，劉昊所面對的情況，可不是原來的世界用哲學能解釋得通的，唯一有點聯絡的也就是因果關係了吧！ 即事物之間的因果聯絡，必然既是先行後續的關係，又是引起和被引起的關係。在一定條件下，兩者可以互相轉化。歷史的因果聯絡主要有一因多果、一果多因、同因異果、同果異因、互為因果、系列因果等。 劉昊想起了曾在藍星時看過的一本書： 這本書主要說了什麼呢？借用作者的原話，其實也沒什麼，我只是推開了一扇新的科學，叫因果科學的大門而已。注意，他說的不是一個新的課題，或者新的研究，而是一門新的科學。 當然，敢說這話的，也不是一般人。這本書的作者，是人工智慧領域的傳奇人物，著名的電腦科學家朱迪亞·珀爾。老人家當時已經83歲，曾經被《大西洋月刊》評為機器學習技術的開山鼻祖。 但是那時，已經80多歲的珀爾，卻是這門技術，最激烈的批評者。他的態度為什麼會有這麼大的轉變？簡單說，珀爾的態度之所以發生轉變，原因就在“因果”這兩個字上。 珀爾認為，現在的人工智慧，根本就不具備真正的智慧。它只能算是一個龐大的資料庫。它所有的能力，都是基於已有的資料，都來自人類的輸入。 但是，真正的人工智慧，必須能夠超越經驗，能夠想象一些從來沒發生過的情況，能夠處理那些從來沒有被錄入資料庫之內的事。而要想具備這種超越經驗的能力，首先要具備因果思維。 那麼，為什麼說因果思維，能讓你具備超越經驗的能力呢？ 舉個例子，在《聖經》裡，上帝針對吃蘋果這件事問夏娃，“你都做了什麼？”夏娃回答，都是因為蛇，是蛇騙我吃的蘋果。注意，上帝問的是事實，是你都做了什麼。而夏娃回答的是因果，是做這件事的原因。 對人類來說，因果是一種特別自然的思考方式。但是，就是因為太自然了，以至於很多人都沒注意到，這種思考方式，其實反映了人類的一種，超越經驗的能力。 你看，夏娃之所以要回答做這件事的原因，是因為她猜到，上帝可能會責備她。她想找個理由，獲得寬恕。 但是，注意，上帝責備她這件事，實際上從來沒有發生過，它根本不在夏娃的經驗之內。只是夏娃猜到，上帝會責備她。 你看，在這一問一答的因果分析中，夏娃已經完成了一次超越經驗的思考。 換句話說，因果，不僅僅是對已知經驗的總結。比如因為我吃了飯，所以我覺得飽。因果還有更深一層的意義，它其實是一種超越經驗的思考能力。 劉昊還看過兩個故事：一個是我們都很熟悉的神話，后羿射日。說的是，天上有九個太陽，莊稼熱得寸草不生，人也快熱死了。怎麼辦？一個叫后羿的人，用一把大弓，射下了八個太陽。 另一個故事，來自於著名的小說《三體》。說的是，在遙遠的外星系，有三個太陽。這三個太陽在萬有引力的作用下，彼此吸引，做出了無窮無盡的不規則運動。這個運動沒有任何規律，人類根本算不出來。它已經超過
