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及嚴、顏兩家《春秋》（《公羊傳》和《穀梁傳》）。
逮至西漢末年，又有“古文經學”興起，其緣由是陸續發現了很多以籀書寫就的古代文字，時人重新解讀，自成一派，故稱“古文”。古文經學與今文經學不同之處：一是反對將孔子過於神聖化，反對讖緯之說；二是重視對古代典章制度的考證，而不僅僅摳字眼兒，從古籍中尋找甚至是附會“微言大義”；三是講求融會貫通五經，而不是一輩子光抱著一部經書死啃。
古文興起的時候，今文已經是妥妥的官學了，所以兩派除了學術之爭外，又逐漸摻雜進了利益之爭。古文學者孜孜以求擠進博士的圈子，使自家學說得到官方認可，而今文學者為了保護自己和自家學派的地位，攔著就是不讓進，為此先後進行過多次的公開或不公開大辯論。其實到了東漢後期，古文學派已經大行其道，今文學派逐漸衰敗，何休之後，再無大家，可是因為靈帝之後朝局混亂，所以“五經博士”的資格始終都沒有更換過。也就是說，古文再繁榮，也是私學，今文再衰落，也是官方認可的思想。
在原本的歷史上，魏晉以後不設五經博士，儒學的傳承就此進入一段混亂期，三國時代王肅的王學替代鄭玄的鄭學成為顯學，隨即王學又摻雜佛、道等思想，衍生出了玄學。在中國古代思想史的發展過程中，玄學處於非常重要的地位，但對於加強中央統治，培養漢人的尚武、奮發精神來說，玄學卻是失敗的、倒退的。
是勳不怎麼喜歡玄學，但這不是他跟劉協說那句話的主要原因——他還沒能想那麼遠，終究前一世他並不研究古代思想史——他只是在想啊，要是能讓古文經學尤其是鄭學成為官方認可的思想，得置博士，重修太學，廣為傳佈，那自己這鄭門再傳的名聲也能更上一層樓哪。
劉協聽了是勳的話，不禁沉吟，好半晌才說：“朕亦更喜古文，尤慕鄭康成之學。然祖宗之法，可遽然而改之乎？朕安有此能？”我要真是個說了算的皇帝吧，那還有點兒可能，可是我如今還沒成年親政，就使不上力氣啊。
是勳勸說劉協：“孰謂祖宗之法？若依高祖時法，百家皆可為博士；依孝武時法，五經博士只有七家；依孝宣時法，《穀梁》不入官學。況前改置博士，皆引至御前，使與博士辯經，如今博士星散，如何可辯……”五經博士最盛時共有一百多人，太學諸生達到三萬餘，可是如今許都朝廷裡殘存的博士還不到十個，太學壓根兒就還沒蓋起來——“若不趁此時以興古文之學，恐日後更為艱難。勳以為，若陛下俯允，三公首肯，尚書肯於制詔，則古文立可入官，康成先生亦必欣然而喜，束裝成行矣。”
看起來劉協對鄭玄那真是崇敬得不得了，當下聽了是勳最後一句話，小臉上就滿放光彩，當即一拍桌案：“朕允了是卿所請，便請是卿去探問曹司空如何主張吧。”小孩子不傻，他知道現在朝內三公，只有曹操說了算，楊彪、趙溫那都是虛的，而且尚書令荀彧就是曹操的人，只要曹操答應了，那不就等於三公答應了，並且尚書肯制詔了嗎？（未完待續。。）
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第十六章、飛來乾醋
從皇宮出來，是勳就直奔曹操的司空府。今天這事兒，他雖然是臨時起意，但是下來仔細一想——唔，有好處，幹得過。但是這事還不能耽擱，因為在他印象中，鄭玄沒兩年就要死了，要是不能趕早把那面“鄭”字大旗豎起來，古文學中就很難再找到一位來鎮場子——鄭玄之下，貌似也就只有荊州的潁容潁子嚴了吧，連趙岐都未夠班啊。
至於鄭康成赴許之後，會不會考較他這個幾乎有名無實的徒孫兒的學問……算了，車到山前必有路！
所以他直奔了司空府，可是才剛進門，迎面就衝過來一個小子，當胸一
