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&ldo;我想你是打算把話題進一步細化，&rdo;少校認為，&ldo;我當然討厭愚蠢的人。但如果你說的那種愚蠢會對其他人造成傷害，那麼我同意你的觀點。&rdo;
&ldo;是吧，傑克，你看，&rdo;費瑞斯擺出了他那副十八世紀的微笑表情，手指下意識地擺弄著精緻的小領結，費瑞斯真是典型的十八世紀優雅做派，&ldo;少校是個勇敢的人，是個典型的軍人。勇敢者才會直抒胸臆。舉個例子，那些愚蠢的汽車司機，發生在他們身上最好的事就該是死亡‐‐越快越好，直接撞電線桿最好‐‐對我們這些活著的人來說都受益。但你卻覺得這種威脅他人安全的人的生命，是聖潔的?&rdo;
&ldo;我確實這麼想。&rdo;丹尼牧師圓滾滾的身體正舒適地斜靠在椅背上，他微笑地看著周圍的人，不在意任何邏輯和證明，依然安之若素。如果有人想要跟這樣的牧師進行辯論，那才是蠢到家了。
巴瑞頓少校旋轉著手中的酒杯：&ldo;我倒是不在意那些愚蠢的汽車司機。舉政治家做例子吧‐‐比如某個一心想把國家拖入戰爭的傢伙。假設他本來能夠避免戰爭的，但他卻不會去那麼做。他寧願看到數十萬條生命犧牲，這些生命是不是聖潔的，你們看著辦好了。又假設有個愛國的刺客，他以拯救其他人為動機，前來刺殺這名政治家。那麼，你認為這是件不道德的事嗎?你是否依舊認為這個政治家的生命還是聖潔的?&rdo;
&ldo;好了老兵，&rdo;費瑞斯熱切地低語，&ldo;他可說到點子上了，傑克。&rdo;
&ldo;除惡是否能揚善?&rdo;牧師也旋轉著手上的酒杯。
&ldo;毫無疑問，&rdo;費瑞斯同意道，&ldo;但還是讓我們來聽聽你的觀點吧。&rdo;
&ldo;我一直都是這樣認為的，你知道，這才是阻止戰爭的最好方式，&rdo;桌子的另一邊傳來了另一個聲音，&ldo;我的意思是，假如他們有膽量宣戰的話，就直接暗殺他們一兩個重要的政治家，公告天下。不過，你得讓他們相信，你這回是動真格的了。&rdo;
&ldo;看來你對政治家的印象相當差啊。&rdo;牧師微笑道。
&ldo;現在的政治家都是這樣的，不是嗎?&rdo;安布洛茲&iddot;區特威克先生羞怯地說道。
&ldo;沒錯，&rdo;陶德杭特先生發現話題已經偏離太遠，於是努力地想把話題拉回來，&ldo;但我還是比較同意你的觀點，少校。生命是否神聖，要看使用生命的方式，而不是生命存在著的這一事實。但這又延伸出了另一個有趣的問題，生命要怎樣使用才最好?&rdo;
其他人都在禮貌地傾聽，就像一個客人該做的那樣，不過大家都覺得在這一問題上，陶德杭特先生還沒有徹底說完。
&ldo;當然，&rdo;牧師表示，&ldo;這一點是毋庸置疑的。&rdo;
&ldo;你的意思是，服務全人類?&rdo;
&ldo;當然啦，&rdo;
&ldo;是的，沒錯，但是這個所謂的服務有沒有什麼具體的方向呢?有兩種方向，你看，從某種程度上來說，分為正向使用和逆向使用。我的意思是，目標是在於為全人類的團體增加利益，還是除去威脅呢?相比增加利益來說，除去威脅收效更大。&rdo;
&ldo;我的天哪，你真是提出了個天大的問題。&rdo;
&ldo;但聽起來是不是非常學院派?&rdo;費瑞斯詢問道。
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