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我有一位弟子，一次不小心割破手指，他痛得倒吸一口涼氣，自言自語地說：&ldo;我執真強！&rdo;這給了我極大的啟發。無論是肉體還是精神感到痛苦時，就對自己說這是我執，而不要把它當成什麼大不了的事。這能幫助我們更輕鬆地面對、承受痛苦。
很多時候，我們傾向於把當下純粹的苦受擴大，演繹成悲慘的故事，甚至是連續劇，摻雜進太多不相干的情節、評判和議論。
本來割破手指，找出創可貼自己包紮一下就沒事了。可是有的人不去找創可貼，反而坐在那裡想：太疼了！流血了！傷口如果感染就要得破傷風了。破傷風可是會要命的！如果真有個三長兩短，我的孩子怎麼辦？房子怎麼辦？還有人欠我的錢，他大概就不會還了。我還有很多計劃沒實現，這麼早就離開人世，太不公平……如此想著，這位割破手指的老兄可能就真的驚嚇、悲憤交加而發心臟病了。
這個例子聽上去有些極端，不過在日常生活中，我們對很多事情的反應不是與這很相似麼？
無我有助於減弱對外物的貪執。
比如，在一般人的價值觀裡，鑽石和石墨可以說有著天壤之別，但實際上兩者並不像人們想像的那麼不同，它們是同素異形體，是同一種元素的不同形態。
鑽石和石墨都是純粹由碳原子構成，只不過由於碳原子的排列結構不同，硬度、結晶色才產生差別。鑽石是目前最硬的物質，石墨卻是最軟的物質之一，鑽石光芒璀璨，石墨卻沒有光彩。然而，鑽石並沒有不變的鑽石性，石墨也沒有不變的石墨性，根本上說它們都是碳元素。
可是由於人們的妄執，兩者被賦予不同的價值。鑽石被鑲在王冠、項鍊上，成為財富、奢華的象徵，而石墨卻只是磨成粉和黏土一起用來做鉛筆芯。很多人對鑽石夢寐以求，得之喜，失之悲，對同樣由碳元素構成的石墨卻毫不在意。
我們就是這樣把自己的攀緣心、分別念、錯覺投射在物體上，執著貴賤美醜，枉受痛苦。
事物無我，卻能隨緣顯象。這其中發揮作用的一個重要規律是因果律。
曾有對佛法完全不瞭解的人問我：&ldo;如果讓你用一句話概括佛教的信仰，你會說什麼？&rdo;我想了想說：&ldo;信佛就是相信因果。&rdo;
佛法的無我、空性等觀點雖然殊勝，但一般人不容易理解，若陷入斷滅、單空的觀點中，見解和行為便會與正法背道而馳，那樣的話，覺悟、解脫就遙遙無期了。我認為初學者從最基本也是最重要、最易於實行，同時也是最深奧的因果入手，會比較穩妥、有效。
從實踐的角度簡單地說，相信因果就是諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。如果不想感受痛苦，就捨棄會帶來痛苦的心念和行為；如果想快樂，就培養會帶來快樂的心念和行為。
有人會說：&ldo;我學佛精進，行善積極，可為什麼還會遭遇不幸、坎坷，而有的人盡做壞事，卻逍遙快樂。這不是沒有因果嗎？&rdo;
我在以前的開示中曾提到：人們的一言一行、起心動念都會產生相應的後果，有些行為的後果很快顯現，而有些行為卻要等很久以後才能看到它的結果。就像野草的種子播進土裡不久就會長出草來，而青稞播種後卻要等來年才開花結果。
因果真實不虛。如果一個行為的果報今生沒有成熟，而你也沒有採取任何行動阻止它成熟的話，它一定會在下一世或更晚的時間成熟。所以，我們今生的遭遇不全是今生造作的因果，有一些是前世的因在今生成熟的果，今生的因所產生的果也有一些要到後世才顯現。
行善積德卻遭遇不幸，《金剛經》中有一段話可作為解答：&ldo;善男子、善女人，受持讀誦
