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存在，空洞地凝視一個物件。西藏佛教格魯派創始人宗喀巴大師說：
耶喜地上師（aster ye射 de）呵斥某些人禪修空洞一片，他們只是以眼睛瞠視前面的影像。&ldo;住於觀想&rdo;必須在心中發展，而非僅在眼睛之類的感官上。
特別是對初學者而言，關鍵在於感覺你正在想像的東西的現前。你的觀想不必然要用力或仔細；重要的是心中影像清晰而穩固。
專 注
從事任何精神訓練或心理活動，都必須專注。學習如何專注，可以讓我們的心堅強、清明而平靜。專注可以保護我們的內在智慧，就像蠟燭的火焰受到庇護，不被風吹熄一般。
加強專注的佛教訓練包含兩個方法：向內和向外
對佛教而言，專注在具有精神意義的物件上，可產生正面的能量、加持和善業。不過，我們幾乎可以用任何事物來練習心的專注，不管它是具體的東西或心理的影像，也不管它是否具有精神上的意義。
加強專注的佛教訓練包含兩個方法：向內和向外。向內法是專注在你自己的身體上，譬如，把身體觀想成佛菩薩或骷髏。我們也可以專注在諸如呼吸之類的身體成分上，或把身體觀想成清靜的光或喜悅。向外法是專注在佛像、佛國淨土或其他觀想上。
如果心不能專注，即使是的長年累月的練習，雖然有其功德，也只能產生很少的智慧。寂天菩薩提醒我們：
體悟真理的佛陀說：
一切的誦念和苦修，
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