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但時至宋代，情況就不同了。呂端並未顧忌李後的意見，率群臣擁立了趙恆。而且按照登基儀式，新皇帝要先坐在簾子後接受群臣參拜，但呂端叫大家先不要慌著拜，請升起簾子讓大家看清楚真容。老糊塗還有點老眼昏花，又親自跑上殿，確認坐的確是趙恆而非趙元佐，這才跑下來率群臣參拜，正式承認新皇帝登基。
回想一下，宋太宗是怎麼登上帝位的？人家明明是叫另一個人來登基，他自己跑過去把登基儀式舉行了，皇帝就當上了。王繼恩似乎又想來這一手，試想，如果群臣參拜後再升起簾子來，後面坐的不是最初議定的趙恆而是另一個人（趙元佐），但儀式已成，也就只好被動承認既成事實，太后再站出來確認一下，皇位不就坐下來了麼？這個皇位，還不就是皇室的家事？
然而，呂端這位外臣非常盡職地維護了朝廷既定決議，堅決抵制了皇后和宦官的私議。最重要的是諸臣也沒有理會皇室內部的意見，而是跟隨宰相依法辦理。
當中華帝國的公共管理體系發展至宋，皇位更迭早已不是皇室家事，丈夫死了，未亡的妻子也不能決定哪個兒子繼承家產，必須要由朝廷來議定。
事實上，別說皇帝死後繼承人的問題，就是在任的皇帝也不是皇帝一個人就能決定的。宋朝第十二任皇帝宋光宗（趙惇）於紹熙元年至五年（1190‐1194）在位，他受禪後與其父宋孝宗（趙昚）關係惡劣，以至宋孝宗在彌留之際灑淚懇請宰相，去求不孝子來探望一下自己，但就這也得不到滿足。甚至宋孝宗駕崩後，宋光宗拒絕為父出喪！他這種不孝行為引起朝野上下&ldo;人情洶湧&rdo;，甚至有邊軍宣稱要去投奔敵國。中華帝國歷代以孝治天下，皇帝是天下的表率，這種不孝子顯然就沒有資格再做表率，於是宋廷經議定，廢黜宋光宗帝位，這便是中國歷史上具有里程碑意義而後人卻鮮為人知的&ldo;紹熙內禪&rdo;。
這正呼應了三千年前伊尹廢黜帝太甲之舉。而且這一次並非某位權相的個人行為，而是整個朝廷順應呼聲，透過正規程式作出的朝廷正式決議。可以說，至宋代，中華帝國的公共管理體系已經脫離了獨立出現的隨機聖人模式，進入到規範的超大規模線性回歸體系模式。
那麼宋太宗是否合法繼位？可以說，即便宋太祖明確指定了別人繼位，或者宋皇后成功召來趙德芳登基，也只能使宋太宗更加麻煩或者臉上更掛不住，並不能真正有效阻止眾望所歸的晉王水到渠成坐上皇位。宋太宗即位，靠的是整個朝廷的總體支援，而非某一個人（即便是前任皇帝、皇后）的指定。
宋朝這個朝代，沒有女禍，沒有外戚之禍，也沒有宦官專權。儘管有不少太后垂簾聽政，但皇帝成年便自覺交出政權，安心終老於後宮。很多人在盛讚之餘卻不知個中緣由，竟然以一句宋朝的女性心態好來總結，那死太監呢？也是心態好？
很顯然，宋朝沒有女禍、閹禍，絕非因為誰個人心態好，就算有一兩個賢良淑德的，哪有連續好三百多年的道理，再加上後面的明朝要連續好六百年，這個問題只能從政權架構和社會形態的發展來求解。
第一，中華帝國已經進入公權力時代。皇帝的私權力已經被壓制，他的老婆、姨太、家庭服務員這些人儘管可以得到國家供養，但休想和公權力掛上鉤。李後和王繼恩還想像前代那樣操控廢立，和宰相掰手腕，殊不知人家呂端、寇準何曾把你們這些非男性放在眼裡。
第二，社會更加公民平行化。這樣的社會更難建立起類似於門閥貴族的次級非正式權力組織，像王繼恩這種人，宋太宗在時享盡尊崇，但滿朝都是國家公務員，二十餘年也未建立起自己的一股勢力，到頭來所有人都是公事公辦，沒有任何人會為他謀私。
到這時我們應該了
