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遠的。那時候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒。況且你要取功名這個也清貴些。&r;寶玉聽到這裡，覺得不甚入耳……&rdo;
寫寶玉晚間用功道：
&ldo;寶玉……把念過的《四書》翻出來；只是從何處看起？翻了一本看去，章章裡頭，似乎明白，細擯起來，卻不很明白，看著小注，又看講章……想道：我在詩詞上覺得很容易，在這個上頭竟沒頭腦！&rdo;
寫代儒命寶玉講書道：
&ldo;有一章書，你來講講。寶玉接過一看，卻是&l;後生可畏&r;章，寶玉心上說：&l;這還好，幸虧不是《學》、《庸》&r;，問道：&l;怎麼講呢？&r;代儒道：&l;你把節旨句子細細講來。&r;寶玉先朗朗唸了一遍，說：這章書是聖人勉勵後生……代儒笑道：&l;你方才節旨講的倒清楚，只是句子裡有些孩子氣。無聞二字，不是不能發達做官的話，聞是實在自己能夠明理見道，就不做官也是有聞了。不然，古聖賢有遁世不見知的，豈不是不做官的人？難道也是無聞麼？不足畏是使人料得定，方與焉知的知字對針，不是怕的字眼。要從這裡看出，方能入細。&r;……還有一章……寶玉看時：&l;吾未見好德如好色者也&r;……便陪笑道：&l;這句話沒有什麼講頭。&r;代儒道：&l;胡說，譬如場中出了這個題目，也說沒有做頭麼？&r;寶玉不得已，講道：
&l;是聖人看見人不肯好德，見了色，便好得了不得。殊不想，德是性中本有的東西，人偏都不肯好他。至於那個色呢？雖也是從先天中帶來，無人不好的。但是德乃天理，色是人慾，人那裡肯把天理好的像人慾似的？孔子雖是嘆息的話，又是望人迴轉來的意思。並且見得人就有好德的，好的終是浮淺，直要像色一樣好起來，那才真好呢？&r;
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