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do;《四書》、&l;五經&r;，皆聖人講理明道之書，貫始徹終，無非精意。近見鄉會試，俱擇取冠冕吉祥語出題，每多宿構幸獲。致讀書通經之士漸少，今後闈中題目，應不拘忌諱，庶難預作揣摩。實學自出，欽此。&rdo;
這是因為《四書》中不吉利的話是很多的，如《論語》中&ldo;子曰：朝聞道，夕死可矣。&rdo;見《里仁》。&ldo;孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。&rdo;見《雍也》。&ldo;子畏於匡。曰文王既沒，文不在茲乎？天之將表斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？&rdo;見《子罕》。《孟子》、《大學》中類似這樣的句子也有不少。如要以冠冕吉祥話命題，像這一類的詞句就都不能出作題目了，命題範圍更小，參試者更容易預猜題目，所以下了這樣的&ldo;上諭&rdo;，&ldo;臨場不諱&rdo;也成為科場慣例了。這種實際例子也不少，如《制藝叢話》記乾隆時彭文勤公（名啟豐，字翰文，江南長洲人，即今蘇州。雍正五年會試、殿試皆第一。）任浙江學政，視學浙江各府時，喜觸景生情出題，有一次府試時，監場教職（即教喻，清代各縣管文廟、童生的官）二人因鄉間某官宦人家辦喪事，要去行禮，臨時請假。這位學政便出了五道試題：一是&ldo;伯牛有疾&rdo;，二是&ldo;康子饋藥&rdo;，三是&ldo;子路請禱&rdo;，四是&ldo;充虞路問&rdo;，五是&ldo;右師往吊&rdo;。按照南方話說，這全是觸黴頭的話語，可是這位學政就出了這樣一連串&ldo;觸黴頭&rdo;試題，可見其沒有什麼忌諱了。不過也看具體情況，有時試官倒黴，出一般題目，忽被人認為諷刺時政，構成文字獄的，如著名的查嗣庭案。據戴菔塘《石鼓齋雜錄》記：
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