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化年間的進一步完善。使以《四書》範圍命題的八股文，一直作為全國教育、歷屆考試的惟一文體，延續了五百年，使五百年中不知多少萬人為此獻出他們的青春智慧，受過其嚴格訓練，然後又服務於國家社會，對明、清兩代各個歷史時期的政治影響，說來真不知該有多麼大、多麼深遠。其根源都是由於儒家學說，孔子言論，孟子言論，在社會上更是成為一種深入人心的、很自然的道德標準，行為規範。五百來年中，始終一致，這對各個歷史時期的朝廷統治、國家政治安定，又起到極為巨大的作用。這是有明、清史實足以證明的。
其所以如此：有兩個原因，一是從制度上把《四書》作為惟一的制藝命題範圍書籍。既實際、又方便，又自然能使孔孟言論深入人心。所謂&ldo;實際&rdo;，是指其分量不多不少。如把&ldo;五經&rdo;都作為科舉制義的命題範圍，量自然太多，讀者很難在少年時期，讀的全部像背《四書》那樣滾瓜爛熟，提那句背那句，出什麼題都可以。少數聰明的可能作到，大多數就困難。而且試官出題範圍太大也困難，這樣首先以一部《四書》作為命題範圍，讀書學生、考試試官在一定限制下都易於作到，幾百年事實證明，也的確如此。當然&ldo;五經&rdo;也是基本教材，但在《四書》的第二位。因為孔、孟言論主要在一部《四書》中，五百年中，它不但是最主要的啟蒙教材，必讀教材，而且不少人都把它作為半輩子的必讀書、或終生的必讀書。這樣孔、孟言論的普及面，可以說是無比廣泛的，即使不識字的人，也會說出幾句孔子的話、孟子的話。在這五百來年中，孔、孟言論的影響社會，如作世界性的比較，那可能超過外國《聖經》新舊約及其他宗教的經典。而且它一不寄託於虛無的神或叫上帝，而是強調人與人；二符合於人本身的生活實際、生理實際、社會實際；三是入世的、不是出世的；四是相互的，不是單方面的，所以它能為中國長期封建社會中的人所接受，所奉行。
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