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少英才……&rdo;
這段描繪,寫了兩個晚發的人,一個周進,一個範進,先是引子,重在描寫範進。但寫周進閱卷過程,心裡變化及感慨,不能不說是嚴肅的,是從正面罵糊塗試官的。這自然有吳敬梓自己的歷經在其中,也是明、清兩代科舉考試中,數見不鮮的。從中也可看出八股文的深度。
《儒林外史》中對儒林的諷刺物件,也還是考不中的假名士為多,如兩個很典型的嚴貢生、匡超人,以及其他形形色色形同騙子的儒林醜態,但對八股文字身,卻未有半點否定之意,反而在第十一回中,寫了魯編修沒有兒子,如何教女兒讀《四書》、五經,講書開筆作八股文。極概括地介紹了八股文作法過程及明代各家。又透過魯編修的話,正面肯定八股道:
&ldo;八股文章若做的好,隨你做甚麼東西,要詩就詩,要賦就賦,都是一鞭一條痕、一摑一掌血;若是八股文章欠講究,任你做出甚麼來,都是野狐禪!&rdo;
這同前引王漁洋《池北偶談》轉述汪鈍翁的話完全一樣。只因它是通俗小說中的話,所以在學術著述中很少引用,實際這正是理解八股文作用的人的看法。吳敬梓借魯編修的口說出來。&ldo;一鞭一條痕、一摑一掌血&rdo;二語,是朱熹語錄中的話,重在說明語言的準確、銳利。這也正是儒家思想對語言文字的最高理想水準。所謂&ldo;立德、立功、立言&rdo;、&ldo;一言興邦、一言喪邦&rdo;、&ldo;言之不文,行之不遠&rdo;等等,儒家歷來是把語言文字看成是有利的工具的。八股文教育的嚴格訓練和講求,是繼承了這種傳統的。朱熹這&ldo;一鞭一條痕、一摑一掌血&rdo;的說法,又被吳敬梓透過魯編修的口說出來,今天看來,還有十分利害的。
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