第70部分 (第2/5頁)
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派一方，對於這屬於理論上的分歧，如爭執起來就沒完沒了。盧定安家傳之學向來以溫藥而聞名，對姚慎所說倒是頗有感悟，當時便不想因為意外的爭執而破壞了自己的目的，於是在姚慎的話一說完便問道：“姚先生這樣一說就清楚多了，烏梅丸、小青龍湯以及葛根湯是用來發越陽氣，從而使各臟器的功能之火歸於本位的，這與我們火神派的‘開肺門’的說法別無二致，不過姚先生是多開了幾扇門了……。”
盧定安的話還沒說完，一人截口道：“姚老闆的意思是‘引火歸元’這一治則是錯誤的了？想來火神派與溫補派都應該有‘引火歸元’的醫案吧，如果是這治則是錯誤的話，那又該如何解釋？”說話人是補陰派的吳清嘉，錢塘人，一個漂亮的小夥子，卻因說話時情緒激動而顯得面容有些扭曲，看來姚慎如此公然駁斥其家傳醫學而激憤難忍了。盧定安本也是想與姚慎探討這一問題的，眼見有人代為出口又如此激動，便知趣的閉了嘴。卻不想那吳清嘉卻不想放過盧定安，伸手指著盧定安的鼻子說道：“你們火神派難道沒有這樣的案例嗎？”
盧定安摸了摸鼻子，道：“有的。”
吳清嘉道：“可以舉個例子出來嗎？”
盧定安暗自搖頭，平時多隨和的一個人啊……何必呢。不過，經過這月餘的接觸，大家都頗為熟識了，對吳清嘉的要求自不會拒絕，當下道：“我們火神派主張‘陽主陰從’，以桂附治熱證的醫案比較多，引火歸元的案例也不少見，倉卒之下一時難以列舉；不過對於四逆湯，我們火神派認為其少用便可溫陽，多用便能固陽，而在具體運用上又喜歡加上磁石，是取其‘引火歸元’之意。”說畢，對吳清嘉歉然一笑。
吳清嘉點了點頭，道：“或是磁石配熱藥，或者是以肉桂配以滋陰藥，這都是常見的‘引火歸元’手法，張仲景用腎氣丸治療消渴就是一例，對此，姚老闆應該沒有異議吧。”
姚慎想了想，道：“在我看來，火性還是隻能升不能降的吧。在前面說到君火相火的體用關係時，也已相應的提到相火的起源。就當前的中醫理論，相火是寄於肝腎二藏，所謂‘雷龍’之火，是病理之火。而在我看來，這相火在五臟六腑中無處不在，是各臟器的功能之火，與各臟器是一種體用關係；當其功能受制約時，便選用麻黃附子細辛湯一類走而不守的方子以發越陽氣以復其制，當其臟器本身陽氣虧虛而生火受制約時，宜以四逆湯一類守而不走的方子以固其本藏，在方藥中酌加磁石是為取其捷效，倒不是真的將上炎之火鎮壓了下去——我這樣說，你們覺得能成立嗎？”
吳清嘉不服道：“那腎氣丸呢？”
“腎氣丸是六味地黃丸加桂附，其方意是取水火既濟之道，所謂‘益火之源，以消陰翳’，這方子還是用來補本命腎火的吧。《醫宗金鑑》對此解說得最好：‘意不在補火，而在微微生火，即生腎氣也。’，四逆湯與腎氣丸的區別就在於補陽速度的快慢而已。”
“說了這麼多，其實要表示的意思還是說得不很清楚，如果引用西醫的生理病理說來，這相火其實就類似於人體裡的細菌；在正常情況下，人體也是有細菌的，但卻並不表現出疾病的症狀，也並不會發病，只有當人體的菌群在某些因素下失調時，人體才會表現出感冒腹瀉等病；當然相火不是細菌，在正常情況下，相火維持著各臟腑的功能運轉，一旦由於某種原因導致功能失調，這些相火併未就此消失了，也未循往日的路線佈散，而是糾結於臟腑之間，幻化出種種病狀。”
姚慎在前面侃侃而談，看起來有種說不出的從容與儒雅，竟讓盧定安想起一段越劇小調來。
“只道他腹內草莽人輕浮，卻原來骨格清奇非俗流。”
這充滿吳儂風情的小調悠轉回腸，直叫人銷魂不已。
澗下水
