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本身。
雖然那些定義看似對其指向的現實負責，且人們往往無意識中——雖然這從根本上說是一廂情願——以為現實會對指向它的定義負責，可現實真的會對人們強加給它、而不是亦不可能由它自己給出的定義負責嗎？
最普通的智力都可以回答這個問題，可絕大多數科達比那西人對這個答案都視而不見。
而他們這樣做也是別無選擇，因為除了這種並不是知識的“知識”，他們還能知道什麼？
而無需也無法對定義負責的“現實”並不會有意在“心”可辨識的層面否定這套定義模式——當然也不會有意肯定——於是只要看起來沒被否定，人們就大可安心繼續用那張無形的嘴去維持那由它自己定義出的所謂“現實”。
而且即便現實否定了定義又如何？
那張嘴在人自己心裡，人們會在需要時利用一切可能讓它維持所謂的“現實”——被那張嘴定義出的現實，而無視真正現實是否已否定了這被定義出的“現實”——如果“現實”真的可能的話，因為如果除了那種不是知識的“知識”人們不可能擁有別的知識，那麼除了這種無所謂現實的“現實”，人們又怎麼可能有別的現實？
何況“現實”本身是不可能對自己下定義的。所以萬物的尺度只可能是人。
正如仙子所說，科達比那西人的根本認知模式只可能建立在這“不能證否即是證實”的地基上。
阿杰忽然發現，當他不再以科達比那西式執著所必須的自以為是去看這種無可出離的“無知”時，這“無知”似乎不再是可悲，而更像是種不可言喻的奇妙，而且正是這“無知”讓一切“知”成為可能，以致在這不可能是“知”，又是唯一可能的“知”的基礎上，一切觀感、知覺、觀念、概念、信念、信仰、情感、情緒、慾望、性格等等等等人之為人、生之為生、心之為心全都成為了可能…
於是所有這些真實而荒謬，或者說因其真實而荒謬、亦因荒謬而真實的基質，第一次變得有那麼一點可以被真正理解了…
而此前見到珠瑪死亡面容的瞬間產生的那種奇異感似乎並不僅是因為現實突破了他在不自覺的習以為常中自定義出的、被當成“現實”的東西，更在於突破之後讓他回到了某個他從未意識到、也從未真正離開過的…原點…
接著，種種之前因為無法理解而被意識自動遮蔽的印象漸漸浮現，那是阿杰在先前的異響中甦醒的記憶——自己曾將無數無數現在的他看來只可能是書中或夢中的故事而不可能是真實的一切當作了完全的現實：那個有皇帝的國度；那個在某種技術改造下夢與現實已無差異的未來感世界；在那個虔誠崇拜太陽神的部族裡，自己心甘情願，甚至感到無上榮耀與神聖地走上祭壇，自願作為獻給神的生殉；曾真的以為世界是被一隻巨龜馱在背上；曾真的以為世界是一塊浮在海上的巨大陸地；曾真的以為世界由神創造；曾真的以為世界從無中生有的大爆炸中產生；曾真的以為整個世界就是那個現在看來不過是座熱帶小島的地方，且它就是永恆天地；曾真的以為世界是某種上帝量子構成的全息投影；曾真的以為一切全都是上帝的旨意；曾真的以為一切都是天註定；曾真的以為奮鬥可以改變命運；曾真的以為在這充滿罪惡的世界裡，神的國度終將降臨；曾真的以為某種主義終將實現；曾真的以為自己和自己所屬的物種是進化的產物，而這世界也將不斷向更高更完美的方向演化；亦曾什麼也不相信，只看什麼能給自己帶來好處，而為了得到好處需要表現相信任何東西都可以，雖然這好處之所以是“好處”，其本身就來自某種本能的“信”…
當那些東西被相信時，它們在那時竟然全都是真實的。
