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古代修行類茶道，是透過飲茶得道。“得道”的另一種解釋應該是得道成仙。
《抱朴子》中說：“上士得道，成天官。中士得道，棲集崑崙。下士得道，長生世間。”由此可見，茶道與道門卻有不解之緣。
謝映登雖然早以看破世俗，但卻唯獨喜好飲茶。這些年，也始終堅持修行類茶道。這種茶藝講究飲茶環境清靜，講究獨自飲茶品茗，益神思，得茶之神韻，以飲茶作為益思，參禪，修行的途徑。
李守義做人家的弟子，師有所好，必須要投其所好。可這好茶餅，一餅難求，一時間去哪兒淘換呢？
幸好，喜歡附庸風雅的韋晉帶了，才算解了李守義的燃眉之急。
隋唐以來，茶道大興，無論帝王臣工，還是文人墨客，對茶道皆趨之若鶩，辦茶會、寫茶詩、著茶文、品茶論道、以茶會友已成尋常事。
要是沒有一手點茶的好手藝，即便身份再尊貴，也難免被人鄙夷。而皇室對子弟的教育嚴苛，即便是李守義這樣頑劣的傢伙，也有一手不錯的茶技。
宮廷煎茶的程式想當複雜繁瑣，分為：備器、鑑賞茶餅、炙茶、碾茶、篩茶、候湯、投鹽、舀湯、置茶兌湯、分茶、敬茶、聞茶、觀色、品茶、謝茶等十六個步驟之多。
擺好器具，李守義將手邊的盒子抽開，十六張印龍鳳，飾以金箔茶餅在內，每張二兩，每斤八張，共計二斤。
此茶乃御用貢茶-方山露芽，產自福州，生閩方山山陰縣也，因數量極少，其味甚佳，便極為稀罕。按宮制，只貢帝后與太子。別說謝映登沒喝過，即使是后妃、近臣之家，亦非賜而不可得。
當然，李守義是個例外，他是在顯德殿長大，拿什麼都不用跟李賢打招呼。這盒茶餅，還是早先拿來準備送給裴談的，但離京時忙過了頭，給忘卻了，卻不想被韋晉帶了過來。
好茶自然要好耐心，從炙茶開始，李守義便的話匣子便開啟了：“師父，說到這方山露芽，我就就屁股疼。”
“記得那年，我養了一條小狗甚是調皮，啃食了顯德殿的方山露芽，弄得我父王，半年都沒得喝，而且每次想喝時，便踢我一腳。......”
謝映登當然知道，這只是師徒之間日常的閒聊。來峻極峰這些天，他能感覺到李守義在剋制，但卻依然時常忍不住提及太子，便知其父子感情甚好。
自古天家無父子，反目成仇者筆筆皆是，即便是神武如太宗皇帝，也免不了逼父弒兄。看來，當今東宮的這位，的確是個和善、仁厚的君子。
點茶之時，瞧著李守義的手嫻熟且穩，謝映登會心一笑。點茶的高招在於茶末調膏均勻後，向盞內注湯開水的同時，用茶籠或匙子在盞中環回擊拂的動作要掌握得好。
攪拂的技術高，能產生蓬勃煥發的白色泡沫，稱做湯花。他這般年紀，能學會控制擊拂的力度，做出這些湯花來，足見太子在他身上花足了心思。
茶盞中明黃的浸出物猶如絲束在水中生髮而出，幽蘭之香也隨著水的蒸氣飄浮進鼻息之中，喝一口，蘭香入脾，舌下生津，滿口甜香。
“父子人倫，尊師重道，乃天地正理。”
“可你也別當為師是傻子，這般殷勤，必有所求。說吧，你想幹什麼？”
謝映登是江左謝氏的子弟，亦是高門豪族，家學淵源，年輕時中過秀才，混過江湖，也當過響馬。他吃的鹽，比李守義吃的飯都多。
御前貢茶，千金難易，縱然李守義是東宮的王子，想必也只有這一盒，絕對是重禮。
這小子逮個蛤蟆都得捏出二兩油來，甚至司馬承禎下山前，都被他敲詐一番。花這麼大的本錢，能沒點什麼事，就怪了！
嘿嘿，搓著手，李守義笑道：“我聽鴻雁說獅子峰有狻
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