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營地之中，人們騎著馬來回穿梭，到處洋溢著喜慶的氣氛。
作為蒙古諸部認可的大薩滿，帖木兒被牧民們熱烈的成為“帖卜·騰格里”（通天使者）。
足足五百名壯士用一副巨大的車帳抬著也速該緩步走向祭壇，兩側的人們歡呼雀躍。
在帖木兒閉上眼睛之後，也速該單膝跪伏於地，帖木兒穿著前任大薩滿留下的服裝，營地中所有人都安靜地等待騰格里長生天降下神諭。
“騰格里天神神命你為普世的君主，如今，你的敵人已被消滅，草原上再無敵人，你已取得了他們的領地，你將成為蒙古諸部前所未有的可汗，你可採用一個同樣意義的尊號，古爾。”
帖木兒加重語氣，繼續說道：“神降下旨意，你必須用這個名字，從今往後，你就是蒙兀國的古爾汗！”
（古爾汗：同古兒汗，菊兒汗，意為：偉大至上的君主）
牧民們歡呼的聲音響徹天地，朮赤臺，捏昆太石，禿帶，塔裡忽臺，撒察別乞，蒙力克等人則跪在了地上，向也速該宣誓。
“古爾汗由貴族擁立，貴族要對君主效忠絕對服從，在戰爭中充任先鋒，爭先恐後英勇作戰，為他馳騁疆場打敗敵人，為古爾汗掠取最美的女人和最好的良馬，要搶回別國的美豔姬妃，奉獻給也速該，在草原圍獵之時，我們願意作為他的前驅，假若誰違背也速該的意志，就將他流放無人之地，並掠收他的財產和妻子……”
每一任的蒙兀國可汗就位之時，都需要做一件事情，那就是宣誓為祖先復仇。
“塔塔爾人的營地被我們佔領，他們的軍隊被驅趕到了阿爾泰山以西，合不勒汗，俺巴孩汗的血仇已報，如今，我也速該，合不勒可汗的後裔，就任汗位，我不會漏過賞賜任何一位立過戰功的勇士，也不會無緣無故賜予無功之人獎賞……”
聽著也速該慷慨激昂的“就職演說”，再看看祭壇之下歡呼雀躍的牧民們，帖木兒有一種奇怪的感覺。
蒙古人的庫裡臺大會單從形式上已經有了後來民主選舉的樣子，甚至還融合了教皇加冕，宗教祝福，就職演說等等一系列看起來很現代的東西，不過本質上還是兵強馬壯者為之，也有著血緣傳承方面的因素。
不過，總的來說，無論是庫裡臺大會，還是薩滿的神權，對統治者的約束作用都是很大的。
可現在蒙古草原上需要的不是約束汗王的權利，而是儘量集權，將原始部族聯盟發展到集權制汗國，只有這樣，才能夠將各部的力量整合起來。
注：若也速該為汗，
俺願為先鋒赴彼眾敵，
與汝將美女豔婦宮帳來!
願將異國之妍妃、美姬，
與汝將好臀節之良驥來;
獵彼狡獸也，
俺願為汝先驅而圍之，
一併擠彼獵物之腹乎!
俺願為汝取崖中獵物，
一併擠獵物之足乎!
於爭戰之日也，
若夫違汝號令，
可離散俺家業妃妻，
棄俺黑頭於地而去!
於太平之日也，
若夫壞汝成命，
可流散俺人夫妻子，
棄俺於無主地而去!
這篇誓詞反映了當時漠北地區各兀魯思的君臣關係:君主由貴族協商擁立，貴族要為君主效勞，無論狩獵還是作戰，都要絕對服從君主的意志，它標誌著貴族的鬆散聯盟向君主專制國家的過渡。儘管這種舊式貴族之間的盟約與那可兒對主人的從屬關係不盡相同，但其中有一點卻是共同的，即制定了進行掠奪戰爭的方針，希望君臣合力，在以後的戰爭中去爭取“豔婦宮帳”“美姬”“良驥”，用暴力去奪取榮
