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“入無盡虛空如寂滅深定。麻姑見東海三為桑田，絕非妄言。你如果難以想象，可以把它看做一種比喻。當你每天睜開眼，人世間都已過了千百年，一切與你有過交集的人和事，都化作了歷史的塵埃，甚至無處可尋。再刻骨的愛與恨，也消退殆盡了。心中自然而生清明超脫之念。你還會把自己當做‘人’的同類麼？”
白羽心中一凜，忽然想起陌寒在地宮中種種經歷，一語不發。
而陌寒卻依然以一種平靜和緩甚至帶著一絲倦意的語氣道：“看著吧，很快，覺醒者就不會把自己當做弱小無能的‘人類’了。”
冷意從五臟六腑凝結，白羽忽然覺得壺中熱酒，亦是一片冰寒。
“……那算是超脫麼？難道不是可悲麼。”她低語。
“所以。你不適合學劍。”
作者有話要說：每次構思這樣的畫面，心必然要沉浸到塵埃裡。唯有絕對安靜，才能想象出那種止水停雲一般的孤寂與從容。而一旦動筆，無限可能就坍縮成寡淡的一點。令人痛苦萬分。
本章可能挺難讀的，不過也正是我極力想寫的東西。在此解釋一下何為“妄心”，就不佔用正文的字數了。以下是我一點個人見解，肯定有偏差。以我的水平，只能勉強做一個推測性的比喻。
不知道大家有沒有在做夢的時候發現自己一念想到什麼，夢境就在下一秒出現了什麼。尤其是噩夢中，你心中才在嘀咕，這人會不會是惡鬼，則夢境中的人立刻青面獠牙追著你撲過來，就是你見知之中“惡鬼”的形象，於是噩夢無限迴圈下去。
做夢不等於入妄（陌寒是特殊問題，他覺得他九十二年的真實經歷就是一場大夢，所以才會出現夢中回到另一個世界，出現這種“真實”的妄境。）
但是做夢可以用來做一個踏板，去理解這種狀態。
妄境之中，人心一切雜念都會被放大攤開，比如一個人想要嬌妻美妾，則美女如雲而來；一個人想要出將入相，則功名利祿滾滾而來。正如黃粱一夢，盧生做了一場享盡榮華，一切人生願望都美滿實現的夢。而恍然夢醒，道士呂翁的小米飯還沒煮熟。
這就是所謂“妄境”，入妄之後，一個人千辛萬苦求而不得的東西，隨處可得，甚至天天都能做一個真實而且豐滿的夢，去經歷，去得到。最終那些人世間的訴求，在修行人眼中便真如塵埃糞土，再輝煌，再偉大，也食之無味了。
妄境是一個洗心退yu的過程。
破妄之後，修行圓滿，可稱大成真人。也就是這麼一個意思。
至於莊周夢蝶，那一段關於物化的經文，容後再說吧。
☆、第71章 內觀
“夏蟲；不可語冰麼？”白羽自嘲地笑了笑；不再糾結這個虛無縹緲的問題；只是幽幽地看著陌寒；道：“師父；難道我不學劍，就不會變成一個；自己都無法面對的人麼？”
陌寒不答；沉默良久。
積雪氤氳成舞；透過菲薄的光。堅硬的地面聚了一層溼冷的雪水。
“好吧……我教你。”澄淨的聲音從枝葉中傳來；依舊是倦而淡漠的。
“傳世道法自‘調心入靜’始，內家劍術亦然。你來到這個世界，是否自覺意識獨立於軀體而存在？”
白羽端坐火前，憶及穿越時的那一幕；頷首道：“感覺……自己是一個沒有大小、沒有維度的奇點，對外界的感覺全部消失，甚至感覺不到時間和空間……”
陌寒垂下一隻手，打斷了白羽的回憶，淡淡道：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此之謂坐忘。”
白羽疑道：“坐忘？這就是坐忘？”她旋即追問：“這一句，又出自哪裡？”
陌寒一笑，拎起玉清玄明，順手將劍柄倒叩在白
