第24部分 (第3/4頁)
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程：由想象的、可能的愛轉變為現實的愛。瓦倫婷帶著令人永無可能索解的清純步入雨霧迷濛的生活，正處於個體生命的純美可能破損的時辰。 面對瓦倫婷的指責，老法官告訴她，自己對面是一個看起來溫馨的家庭，丈夫常常拿著手提電話在屋外草坪同情人調侃，用偷情的針線縫製家庭的睡衣。他的妻子和女兒並不是不知道，卻只能偷偷流淚，裝出生活得好幸福的樣子。在老法官引示下，瓦倫婷困惑不解地看到，愛情的開端和終結就在未婚妻向並非未婚夫的男人張開的雙腿和丈夫躺在另一個女人的雙腿之間。 人世間有純粹的愛遇嗎？或者，生活中有能夠保全精神的情愛嗎？ 情愛是精神性的欲愛，純粹的情愛就是在欲愛中成全、而不是傷害精神，情愛的“純粹”變得汙濁，正是因為精神被欲愛遺棄了。 基斯洛夫斯基的問題是，生活中是否有圓滿的兩情相愛？“純粹”的情愛想象的破損，很多時候是因為人們固執地要尋求兩個完全相契的個體精神在愛慾中相合。完全相契的個體在愛慾中相合幾乎是沒有可能的，這只是一種情愛的美好想象。純粹的愛情只能是同一個蘋果的兩半重新再合，可是，一個蘋果被切成兩半後，分別被生命的無常拋到無何他鄉，一半遇到（哪怕一模一樣的）另一半的機會已近於零。 基斯洛夫斯基有意讓瓦倫婷與退休法官的相遇顯得像被切成兩半的同一個蘋果，又讓他們相逢在錯過的時間夾縫中。 四十年的時間距離沒有消磨掉精神，身體卻已經遠去。基斯洛夫斯基說，“紅”的真正主題是：“人們有時候會不會生錯時代？”“我們可能修正老天爺犯下的錯誤嗎？” 你非得把同一個蘋果的兩半合在一起，才能形成一個完整的蘋果。完整的蘋果必 須由成對的兩半結合而成，人的關係也一樣。問題是：是不是哪裡出了錯？我們 有資格去修正嗎？ 被切成兩半的蘋果的命運是老天爺犯下的錯誤嗎？會不會是人自己對於美好生活的想象犯下的錯誤？老天爺從來沒有許諾被切成兩半的蘋果應該重合，甚至根本就沒有一個蘋果被切成兩半這回事，它只是個人的精神性慾望的想象而已。 在現實生活中，這類想象都是不堪想象的。問題成了：我們可能修正自己的精神性慾望的想象犯下的錯誤嗎？ 我們遇到《盲目的機遇》中的相同問題。在自由主義社會，儘管每個人都有尋求自己的情愛的自由，在盲目的生活機遇面前，美好的想象也是易碎的玻璃。 情愛這個詞容易激發人的美麗想象，其含意要麼是殘破的，要麼是錯誤的。 儘管如此，雖然一再強調命運的無常，基斯洛夫斯基沒有變成一個佛教信徒或道教信徒，他固執地要祝福瓦倫婷，而不是勸她隨遇而安。瓦倫婷和奧古斯特相互住在對街，也許，他們就是一個蘋果的兩半。他們每天都迎面而過，而每天的相逢就是錯過。基斯洛夫斯基最後安排了一場偶然的海難：海船上大部分人都死了，瓦倫婷和被愛灼傷後逃離的奧古斯特是極少數倖存者。 緣分是在生命災難中出現的。 老法官喘息的目光從電視新聞中看到海難現場，把彌留的祈願留在了瓦倫婷和奧古斯特偶然間相依的臉上。 白色在法國三色旗中象徵平等。自法國大革命以來，平等大概是最具誘惑力的烏托邦觀念，像一把在人類的頭顱上和軀體間揮舞著的深鋸齒的鐮刀。《白》要問的不是平等的政治含意或經濟含意，而是倫理上的性情含意。兩性的婚姻瓜葛這一最私人的層面顯然是體察平等的性情含意恰當的場所。 卡洛（Karol）和他的妻子好不容易從波蘭移民到法國，突然變得性無能。卡洛在國內多少還算是一個有能耐的人，符合通常的男子漢標準。到了法國後，語言不通使卡洛喪失了一切生存能力，而她的妻子不僅有姿色，還會說上幾句剛夠情場溝通的法語。這已經足以說明卡洛突然變得性無能的原因了。 卡洛的妻子以法蘭西風格提出，自己渴飲愛河而不得，
