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畫所遊山水懸於室中，對之雲：&ot;撫琴動操，欲令眾山皆響!&ot;郭景純有詩句曰：&ot;林無靜樹，川無停流&ot;。阮享評之雲：&ot;泓靜蕭瑟，實不可言，每讀此文，輒覺神超形越。&ot;這玄遠幽深的哲學意味滲透在當時人的美感和自然欣賞中。
晉未宋初的謝靈運以山水為物件集中描寫，運用多種藝術手法準確地捕捉大自然的各種形象，形成了鮮麗清新的藝術風格，山水詩文從晉開始發展到唐代，成為中國文苑的一大宗派。&ot;謝靈運師承先輩謝安遺風，登山臨水，並訴諸於詩篇??&ot;謝安與王菱之是同時代的人，可謂莫逆之交，情誼深厚。謝靈運的山水詩受到王羲之《蘭亭序》的啟迪和影響是必然的。
在論析山水詩的發展時，瞿蛻園認為：孫綽的《天台山賦》是替&ot;謝氏山水詩開了門徑的啟迪之作&ot;1。《天台山賦》是孫綽的力作，他自詡&ot;擲地要作金石聲&ot;。《天台山賦》有許多特色，確實有較高的藝術價值，&ot;赤城霞起以建標，瀑布飛流以界道&ot;，意境深邃，詞句精當，不愧為名篇佳作。孫綽被稱為一代&ot;文宗&ot;也不過分。然而開謝靈運山水詩門徑的應首推王羲之。王羲之和孫綽是摯友，曾應邀參加蘭亭聚會，但《蘭亭集》一致推舉王羲之作序，而沒有請孫綽撰寫，可想而知王羲之在當時就其文采方面要比孫綽聲名大得多。王羲之的文學地位在當時超過孫綽，就其作品而言，《蘭亭序》要比《天台山賦》影響大得多。《晉書&iddot;王羲之傳》雲：&ot;或以潘岳《金谷詩序》方其文，羲之比於石崇，聞而甚喜。&ot;《蘭亭序》和《與吏部郎謝萬書》是王羲之文學方面的代表作。永和九年即公元353 年，王羲之邀請&ot;築室東土&ot;、&ot;文義冠世&ot;的名人雅士謝安，郗曇、孫綽、孫統、李充、支循、許詢以及王凝之、王徽之。王獻之等四十二人，在現在的浙江省紹興市蘭渚山麓的蘭溪江畔聚會飲酒賦詩，現存的蘭亭詩三十六首為二十一人所作。《蘭亭序》系王羲之為詩集所寫的序言。《蘭亭序》全文如下：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，侈楔事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖元絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，重風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至，乃其所之既倦，情隨事遷，2 《全晉文》卷二七。
1 瞿蛻園：《漢魏六朝賦選》，中華書局1964 年第1 版。
感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛涎，齊彭殤為妄作，後之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。這篇文章首先交持了時間地點，接著寫集會的原委，即修禊事。古代每年的農曆的三月上旬已日為修禊日，魏以後改在3 月3 日為修禊日。修禊是古代一種風俗，人們聚集在河邊溪旁借水消除災禍，以求得吉祥。所有參加聚會的人都是當時的名流雅士，&ot;群賢畢至，少長鹹集&ot;，&ot;畢至&ot;和&ot;鹹集&ot;意思相近，一義重複，加強了聚會的人的隆重感，增強了可讀性。
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