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山陰有一位道土，養了許多白鵝，王羲之看見了非常喜愛，向道士購買。道士雲：&ot;為寫《道德經》(應為《黃庭經》)，當舉相贈耳。&ot;要王羲之抄寫經文作為交換條件。王羲之愛鵝成癖，又是道教的忠實信徒，故欣然同意。他懷著虔減之心花了半天的時間，工工整整地抄完了經文，十分高興地&ot;籠鵝而歸&ot;。唐代大詩人李白根據這一傳說，先後寫了兩首詩。一首題為《王右軍》的詩：右軍本清真，瀟灑在風塵。
山陰遇羽客，愛此好鵝濱。
掃素寫《道經》，筆妙精入神。
書罷籠鵝去，何曾別主人?
後來又寫了一首《送賀賓客歸越》的詩：鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
山陰道士若相見，應寫《黃庭》換白鵝。
《道德經》即《老子》，是道家的主要經典，《黃庭經》是道教一種經的經名，兩者是不能混同的。然而在流傳的過程中，將《黃庭經》誤寫成《道德經》了。
《晉書&iddot;王羲之傳》也有此錯誤，1李白在兩首詩中都寫換鵝，一首是&ot;掃1 [宋]程大昌《演繁露》：《換鵝是黃庭經》條。
素寫《道經》，一首是&ot;《黃庭》換白鵝&ot;。李白於天寶元年遊會稽時所寫的《王右軍》，當時可能是根據傳說，寫成&ot;道經&ot;。後來也許看到了換鵝的書法作品，知道這是《黃庭經》，所以天寶三年正月送賀知章時所寫的詩中寫成了&ot;黃庭換白鵝&ot;，以示更正。《黃庭經》是王羲之楷書的代表作，如今每當我們欣賞這幅名作時，尤感其氣韻高逸，筆致婉麗，李白&ot;筆妙精入神&ot;的評論並非溢美之辭。
(二)書扇濟貧
王羲之為官期間經常深入底層貧苦百姓中，體察民情。有一次在蕺山看到一個老婦賣六角扇2，這種扇子是用竹蔑編成的，為了製作和使用的方便呈六邊形，現在紹興一帶山村裡仍有用這種扇子扇風納涼。由於當地百姓普遍貧窮，雖然這種扇子非常便宜也無人問津，老婦憂心忡忡滿面愁容，王羲之看到這種情景，心中很不是滋味，於是他找來筆墨在老婦出售的所有六角扇上都寫上五個大字。王羲之當時已是大名鼎鼎的書法家了，雖不能說是一字千金，但想求他的字也是不容易的，老婦人由於孤陋寡聞，有眼不識泰山，她被這位官人突如其來的舉動驚得目瞪口呆。羲之便向她說明&ot;言是王右軍書，以求百錢邪&ot;。老婦半信半疑照此辦理，果然人們爭相購買，六角扇銷售一空。第二天老婦又掮了一批竹扇來，再求羲之書寫其扇，羲之只好笑而不答了。民間傳說老婦還找到羲之家中要他繼續為她寫扇，羲之哭笑不得只好東躲西藏，傳說如今紹興市的&ot;躲婆巷&ot;就是他躲藏的地方。
蕺山南麓的戒珠寺，相傳寺址為王羲之別業，寺前有他的養鵝池和洗硯池。王羲之喜歡玩明珠，一天明珠不見，他懷疑是與他關係甚好的老僧所竊，老僧含冤而死。後來一隻鵝死了，宰殺後發現了那顆明珠，王羲之後悔莫及，決定舍宅為寺，以戒玩珠之癖。
(三)入木三分
傳說王羲之有一次走訪一門生家，不巧門生外出未能見到，此時羲之在門生的書房裡看到一張桌子，檯面光滑如鏡，潔白如紙，書案上還有一硯新墨，於是王羲之信手拿來一支毛筆，舐蘸了墨在桌面上急書揮寫，不一會字跡滿桌，王羲之便停筆歸去。門生的父親回到家中看到檯面上墨跡斑斑，火冒三丈，便責問木工誰敢如此放肆，木工只好照直說來。門生的父親令木工將檯面刨去一層，結果刨掉了三分還清晰地看到字跡。從此&ot;入木三分&ot;用來形容書法筆力遒勁雄健，比喻見解、議論深刻。
對於&ot;入
