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下朝著大師的方向磕十八個響頭，說不定會感動大師。”秦嵲雙手環抱，得意地說起。
“真的？”張智高興道。也不待對方回答，立即在地上跪了下去，也不管地上的塵土，腦袋觸底，哐當哐當磕了起來。引得秦嵲哈哈大笑，帶著眾人也都笑了起來。
旁邊議論聲起：
“都說這道袍小子是傻瓜，看來真的人如其名。”“他道號見痴，果真是看得見的痴呆”。。。
一時間大家都笑的合不攏嘴，張智心中倒是沒有管這些，他心裡真的以為：磕滿十八響頭，就有機會可以拜師學神通，就算不能，哪怕再看一下大師展示神通，都值得。
秦語荏雖只有四歲，卻是天資聰慧，一眼便看出這秦嵲是在故意為之，讓張智在大家面前出醜。她急忙跑上前去勸說。但張智執意磕完十八個響頭，小語荏沒能拉得起他，反而把她身上蹭出了灰塵。
“十八個完畢。”張智做完，高興的站了起來，就要拉著秦嵲去大師那裡。
那秦嵲只輕蔑的笑了笑，就沒理他，頭也不回的走進了內屋。
旁邊的十幾同齡還在不住的發笑，而小語荏卻哭了起來。反倒是張智一臉的不明所以，幫小語荏擦去淚水，還在不住的問她怎麼哭了。
這件事成了張智長這麼大以來的第一個心病，他一直想再看看這個神通，並且想知道怎麼才能練成那樣的神通大能。
【力的產生是一個複雜的物理學過程，它涉及到物體之間的相互作用。在牛頓經典力學中，力被定義為物體之間的相互作用，它可以改變物體的運動狀態，包括速度的大小和方向。當兩個物體之間存在相互作用時，它們之間就會產生力。這種相互作用可以是接觸力，如彈力和摩擦力，也可以是非接觸力，如重力和電磁力。
在中國古代，對於力的描述主要散見於各種書籍之中，且多與日常生活、生產實踐相結合。《墨經》曾對力進行了定義：“力，刑之所以奮也。”這裡的“刑”指的是物體，“奮”意為動或者運動，即力是使物體運動的原因。同時，古代人們也透過一些生活實踐來理解和描述力，如用力拉弓、推車等。在這些描述中，力往往被視為一種可以使物體運動或變形的物理量。
古代人們對於力的認識還體現在一些著名的著作中。例如，《考工記·弓人》中提到了力的單位“鈞”，說明古代人們已經開始對力進行量化研究。此外，《韓非子·觀行》和《論衡·效力》等文獻中，也提出了關於一個系統的內力對該系統無作用效果的說法，這與現代物理學中關於質點組內諸內力的總和等於零的原理是一致的。
然而，儘管古代人們對於力有了一定的認識和理解，但由於缺乏現代物理學的理論基礎和實驗手段，他們並未能像現代物理學那樣深入地揭示力的本質和規律。在中國古代，並沒有出現一部專門的力學著作，力學知識主要散見於各種書籍之中，且多為經驗性的總結和描述，缺乏系統的理論闡述和嚴密的數學推導。
總的來說，力的產生是一個複雜的物理學過程，它涉及到物體之間的相互作用和力的傳遞。在中國古代，人們對於力有了一定的認識和理解，但受到歷史條件和技術手段的限制，他們的理解並未能達到現代物理學的水平。】
