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所撰的壽聯曰：“述先聖之玄意，整百家之不齊，入此歲來已七十矣；奉觴豆於國叟，至歡忻於春酒，親受業者蓋三千焉！”在聯中，梁啟超投康有為所好，將康有為比做孔子。在壽文裡，梁啟超深情地回憶起早年在萬木草堂學習的經歷，感謝先生的教誨之恩，並高度評價了康有為對當時及以後的影響。
這年3月31日，康有為在青島逝世。梁啟超聞訊之後很是悲傷，匯去幾百塊錢，作為賻禮，並在法源寺開弔3日。每當來人行禮，他始終站在孝子位置，答禮不疲。弟子晚輩徐志摩、張君勱、胡適等人行磕頭禮，梁也如禮答之。梁啟超平時喜打麻將，但康有為去世後一個月他沒有再打牌。4月17日，梁啟超聯合康門弟子，在北京設靈公祭，含淚宣讀悼文。在悼文中，梁啟超肯定了康有為早年的歷史貢獻，但委婉地批評了他在復辟帝制上的錯誤。
梁啟超挽康有為：“祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之慘；西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹木壞之悲。”“西狩獲麟”，典出《春秋·哀公十四年》，杜預注：“麟者仁獸，聖王之嘉瑞也。世無明王出而遇獲。仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應，故因魯春秋而惰中興之教，絕筆於‘獲麟’之一句。所感而作，固所以為終也。”梁在下聯中引用此典，將老師康有為比作孔子。
梁啟超評價其師康有為：“先生最富於自信力之人也。其所執主義，無論何人不能動搖之。於學術亦然，於治事亦然。不肯遷就以徇事物，而每鎔取事物以佐其主義，常有六經皆我註腳，群山皆其僕從之概！”
【諍友】
梁啟超和周善培相識於1989年10月初，當時研甫督學約定在武昌會合，梁、周都乘坐買招商局的官艙由上海到武昌。當時梁已經名滿天下，而周善培自認是個無名小卒，不敢同梁攀談。過了九江，梁啟超主動來找周談天，周不願與他多談。此後，直到周的《力書》出來之後，梁寫了一封信給周，表示願意訂交之意，二人開始交往。
1899年，周善培到日本調查，與梁啟超在東京見面。見面欷殻Ц鋅�季靡院螅�芫吞岢雋浩舫�熱碩哉�漵Ω涸鶉蔚囊餳��撼峽業厴鈄砸�獺Ｍ�敝萇婆嗑吞岢齠�碩┙壞奶跫��舜碩喙婀��俳鄙疲�浩舫�奔幢硎窘郵埽�院笸�慈���輳�浩舫�閌侵萇婆嗥繳�釒蓯苤毖緣吶笥眩�萇婆嘁嚶盟�鬧毖願娼牘�浩舫�奘�巍�
一次，周、梁徹談三天三夜，周善培勸梁啟超少談保皇的空話，多研究第二次如有變法的機會，如何以前事為戒，訂出如何有次第的辦法；同時周還勸梁少講公羊學，多研究周禮，因為中國原有一套整個的政治制度和方法，都在周禮上。梁啟超聽從周的規勸，對於公羊他以後就少講了；但對於保皇的招牌仍然放不下來。
1912年，周善培聽說袁世凱召梁啟超去北京，便與老師趙熙乘船去橫濱，勸梁啟超慎重其事。周善培說：“對德宗（光緒皇帝）是不該去，對袁世凱是不能去。”梁啟超被勸不過，於是吐露真言：他並不想去北京，但康有為催促他儘快成行，他不能違拗恩師的意願。最終梁啟超還是當袁的司法總長。
梁啟超當了司法總長，周善培認為，梁心裡還是贊成他的觀點，不過因為篤信南海康有為，才走錯這一步。周善培想，任公理智很高，只有創造一種理論才能轉移他。因康、梁是尊孔，周想來想去，決定從孔子書中找一種最廣泛的題目，提出若干合時的理論，對梁對症下藥，挽救梁啟超。於是，周善培用半年時間寫成《論語時義》一書，將論語四百廿一章丟開先儒的一切舊說，每章都借孔子的題目來發表他痛罵袁世凱和諷刺梁啟超的意見。周讓弟弟周竺君到京，將此書面交梁啟超，請梁看一遍，替自己作一篇序。梁當著周竺君看了第一章
