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視程度。曾國藩的兒子紀澤患有肝鬱之症，曾國藩在給其弟的信函中指出，他的沅弟盛年肝火旺盛，還說自己“漸衰老，亦常有勃不可遏之候”。這應該是他多次勸告親屬注意懲忿（少惱怒）的直接原因。易生惱怒，不止是一般人的情感態度，就是歷史上的“多少英雄豪傑打此兩關不過”，這是一個需要汲取的教訓。所以，曾國藩告誡他們，要像佛家所說的那樣，降龍伏虎，“龍即相火也，虎即肝氣也”，遏抑肝火，不使它過分熾烈，節制血氣，不使自己的嗜慾戕害自己的身體性命。這是養生之道的根本。也是我們現代人的健康經驗：發怒傷害肝臟功能。
另外，人心中的忿怒，與養心對立；所以，懲忿去怒，也就是為了養心，減少了忿怒，心中也便安泰平和、豁達沖淡、充滿虛明之氣……這對我們現代人心理健康的重要性，也是不言而喻的。
儘管曾國藩非常重視修身養性之道，但他對生命的健康長壽，卻不存妄念，不迷信，一切順其自然，人的“壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他”。這種達觀、沖淡之氣，不也是今天追求修身養性的人們所應具有的襟懷、器識？
顏回之樂
顏回之樂
顏回（公元前521—前490年），亦稱顏淵，字子淵。春秋末期魯國人，孔子七十弟子之一。他一生大半時間跟隨孔子生活和學習，極深地理解並履踐了孔子的思想學說，以謙虛敏學、尊重師長、仁德出眾而著稱，被後人推居孔門“七十子”之首，尊為儒家的“復聖”。
顏回出身書香、平民家庭，其父顏無繇是孔子的早期弟子、孔門“七十子”之一。顏回自幼天資聰慧，勤奮苦學、悟性極高，能“聞一以知十”。拜為孔門弟子後，有兩點極其突出並深得世人稱道：一是好學。他長期生活貧寒，但卻志學不輟，孔子形容說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語&；#8226；雍也》）。他早作晚息攻讀研習詩禮，追求學業精進，被孔子認為是門生中唯一可以稱之為“好學”的人。二是尊師。他不僅完全聽從孔子的指教，完全按孔子的學說行事，而且更為難能可貴的是，自成為孔子的學生後，他便時時跟隨孔子，極少離開。少正卯與孔子爭弟子時，“孔子之門，三盈三虛，唯顏淵不去”（《論衡&；#8226；講瑞》）。後來，許多孔門弟子都出去做官，他卻伴隨孔子周遊列國，興壇講學，甚至終身不仕。如此苦學精進，使顏回終於成為一代名儒。
顏回思想學說的一個基本內容，是仁德思想。由於尊重和繼承孔子以“仁”為核心的思想體系，顏回在仁德修養方面特別下功夫，成就也最突出。首先，他謙恭謹慎。孔子曾問他將來如何做人，他說：“願無伐善，無施勞”（《公冶長》）。就是說願意不誇耀自己的優點，不表白自己的功勞。他也的確做到了不爭名逐利和“敏於事而慎於言”。其次，他安貧樂道。堅持合乎“道”的利益就爭取，否則便視若浮雲，在簞食瓢飲居陋巷的情況下，也守“道”不移。再次，他“不遷怒，不貳過”。平日裡，總是謙和待人，不因怒於一個人而把怨憤遷於另一個，同時，他也從不重犯同樣性質的錯誤。因此，孔子稱讚說：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣”（《雍也》）。又說：“德行：顏淵、閔子蹇、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢……”（《先進》）
顏回思想學說的另一基本內容，是仁政思想。據《韓詩外傳》載，一次，孔子與顏回、子路等登景山、談志向。顏回說：“願得小國而相之，主以道制，臣以德化。君臣同心，外內相應。”又說：“教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門，天下鹹獲永寧。蝖飛蠕動，各樂其性。進賢使能，各任其事。於是君綏於上�
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