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多少英雄豪傑,沒有處理好這件事,給後人留下了多少遺憾!白起功高遭忌,最終死在了自己人的手裡。俗話說:“飛鳥盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹”,白起如此,伍子胥、李牧皆是如此。

第十章:玄德

第十章:玄德

載營魄,抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之畜之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

筆者字面理解

載營魄,抱一,能無離乎?

身心一致持之以恆的遵循自然規律,能否不偏離方向?

專氣致柔,能嬰兒乎?

修煉身心達到致陰致柔的境界,能像嬰兒那樣嗎?

滌除玄覽,能無疵乎?

排除雜念苦心鑽研,能做到沒有紕漏、瑕疵嗎?

愛民治國,能無為乎?

愛民治國,能做到“無為而治”嗎?

天門開闔,能為雌乎?

眼睛是心靈的窗戶,嘴巴是心靈的門戶,思想、言行,能做到以陰柔自居嗎?

明白四達,能無知乎?

面對四方內外的事物,能體現出“無知”“無慾”嗎?

生之畜之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

以上這些道理,其實都是要你們學習天地一般,因為天地雖生長萬物,養育萬物,但是它仍然不把萬物當成自己的。它生育萬物,養育萬物,做了天下的事,仍然還不仗恃自己的才能。長養育萬物還不認為自己是主人翁。像天地這種作為,便可稱為最高境界的德行了。

筆者感悟

老子要求我們修煉道德心境要達到:“堅忍不拔,持之以恆;致陰致陽,致柔致剛;滌除雜念,專心致志;順其自然,無為而治;大智若愚,虛懷若谷;無知無慾,通達四方。”這是何等致高致遠的境界啊!

“德”就是順應自然規律而行事,“玄德”就是矢志不移的順應自然規律而行事。要做到這一點何等的難啊!

如果帝王能夠達到這種心境,老百姓就尊稱他們為“真命天子”。然而,即便是開創了“貞觀之治”的李世民,也發動了玄武門之變;開創了“開元盛世”的李隆基,也沉迷酒色;開創了“康乾盛世”的康熙大帝,也逼反了吳三桂。他們也沒有做到盡善盡美。

俗話說得好:“金無赤金,人無完人。”世界上沒有十全十美的東西,任何事物總有它的長處和短處。 每一個人都有自己認識的侷限,誰都不敢保證自己的所知是最多的;每一個人都有自己失誤的時候,誰都不敢保證自己是永遠的成功者;每一個人都有自己缺陷的一面,誰也不敢保證自己是最完美的。因此,認識自我,不僅要認識到自己的優勢和潛力所在,還要認識到自己的缺點和錯誤,並且能善用自己擁有的長處去改正自己的不足,學會揚長避短,平凡的自己也就可以創造出讓人自豪的成就。

我們不能對任何人求全責備,但是我們可以按照老子給我們指明的修煉心境的標準來修煉自己。修煉自己的心境,不僅可以使自己超凡脫俗,還可以改變命運。 。 想看書來

袁了凡改變命運

袁了凡改變命運

袁黃(1533…1606),初名錶,後改名黃,字慶遠,又字坤儀、儀甫,初號學海,後改了凡,後人常以其號了凡稱之。

袁了凡是明朝重要思想家,是迄今所知中國第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓》融會禪學與理學,勸人積善改過,強調從治心入手的自我修養,提倡記功過格,在社會上流行一時。

了凡先生幼年喪父,依從母親的希望棄學從醫。有一次了凡

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