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。於不被殺無所得，無樂、得苦。
若眾生，對被殺不住過去心，不住於外境無常性的虛妄的知見中，就不會掛礙虛妄。由不會掛礙虛妄，就不不怖畏虛妄，就會遠離顛倒夢想，怖畏真實能被殺有苦，因怖畏被殺有苦，而真實掛礙自己的苦，遠離被殺，成就不被殺。於不被殺實有所得，成就樂受。於被殺實無所得，成就非苦有樂。這樣眾生在這樣的相中，就遠離了苦受，只有樂受，自己成就了於苦厄有所解脫，自在常樂了。”
“不住於被殺的過去心，去成就被殺當下的想，就不會成就虛妄，就不會成就顛倒夢想。而於被殺前，應當遠離被殺。這樣於不被殺實有成就，而離苦得樂，所以過去心不可得。”
“在被殺前去想被殺後會怎麼樣，也是於被殺時的實際有苦果的顛倒夢想，於不被殺的行仍無所得，所以未來心於被殺當下也不可得。以未來心，來成就被殺時的想，也成就了顛倒夢想。由這個顛倒夢想的虛妄的認知，便成就了於被殺前不能遠離被殺，被殺時實會有苦所得的實際受苦，所以佛說未來心不可得。”
“而於將被殺時，眾生對被將殺時的認知，不是取了過去心為想，就是取了未來心為想。這些想於被殺前是不對應的，與被殺當時又是顛倒夢想。對被殺當下的顛倒夢想，仍會成就於被殺時的一個虛妄知見，讓眾生不能遠離被殺，不能遠離苦。而於被殺會實有所得，於苦也實有所得。所以佛說被殺前的現在心也不可得，這個被殺前的現在心，於被殺時也是取了過去、未來心，也會成就虛妄。也就是佛所說應不住而生其心的一層意思，實際是不住當下的顛倒夢想而生其心的意思。”
“佛知道了，不住而生心，就可以讓眾生不掛礙虛妄。由不掛礙虛妄，就不會怖畏虛妄。由不怖畏虛妄，就會成就對真實的怖畏，就可以遠離顛倒夢想。由遠離顛倒夢想，就可以遠離虛妄。由遠離虛妄，就可以於貪著虛妄苦厄中解脫，成就自在 的喜樂。”
“由此可見，取著外境的虛妄是我們有為的去做的，是一種自性的習性。所以我們於虛妄的無為，才是於真實的有為，才會離開被殺，才能離開苦。佛又了義了不做有為法，有為法如露亦如電的一層本意了。是說我們不對虛妄去有為，以對虛妄的無為的，就可以令我們遠離顛倒夢想，無苦生樂，於苦厄中解脫。”
：()堂域
