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尋著青雲子找到的房間，他們找到一條向下的臺階，刀砍斧剁的痕跡非常明顯，兩側還雕琢的壁畫，畫中人物、精緻惟妙惟肖，做工異常的精巧。
幸好雲松子與張弛，學識淵博，精通道典，要不然抓瞎的李守義等，誰知道這畫的是些什麼東西！
張弛說：壁畫中身著法服，手執玄圭，站在臺上，受朝拜的人便是大禹。壁畫的內容，應該說的是塗山之會，也就是史書記載的：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。
後面的幾幅則是，劃分九州鑄造九鼎，及大禹東行的盛況，及至會稽去世的場景。.......
這個典故，李守義當然知道，大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，功蓋當代，利在千秋。可禹陵在越州，離這裡數千裡之遙，跟著八竿子打不著啊！
大聰明，捱揍沒夠的韋晉，又一次跳了出來，生怕被別人忽略一般，舉手高呼：“這個，我知道，我知道！”
“你又知道？我看你又是欠揍了！”，說著話，鴻雁便又要出手，這次她打算打掉韋晉一口小白牙，徹底堵上他的嘴。
可卻被李守義攔了下來，併為其開脫，韋晉人是不著調，可他卻是實打實的世家子弟。豪門世家，自幼便有名師教導，一身學識也不容忽視。
有了殿下撐腰，韋晉的腰桿更硬了，清了清嗓子，得意道：“禹陵在越州不假，可他的後人，卻在洛州之地，建立了國家。”
當然，韋晉口中的國家並不是夏朝，而是與之同存的杞國、繒國，其國君皆為大禹後裔。《列子·天瑞》中所說的杞人憂天的故事，就發生在杞國。
《大戴禮記·少間篇》記載，商湯擊敗夏桀，滅亡夏朝之後，將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國。至帝辛時，卜辭上也有：“壬辰卜，在杞，貞：今日王步於商，亡災？”的記載。
《史記》裡說了，周朝開國後，武王找到夏禹的後人-東樓公，便將他封到杞地，延續杞國國祚，主管對夏朝君主的祭祀。
可杞國、繒國畢竟是小國，兵微將寡，地少糧缺，又經常受到受到宋國、淮夷、徐國等勢力的攻打，無法在河南地區立足，被迫繼續向東遷徙，先後遷徙到如今的緣陵、淳于等地。
杞國是個小國，史書罕有記載，知道的人自然也就少了。司馬遷雖在《史記》中作了《陳杞世家》，但也只有區區不到三百字，且提別指明：杞國微小，其事蹟不值得記載。
甚至連孔子他人家，曾為考察夏朝之禮而到訪杞國。只是由於杞國文獻也多散失，因此孔子感慨道：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。”以至於到了現在，只是能從史書的隻言片語中找到杞國的影子，其具體事蹟已不可考。
至於為什麼說這裡是杞國的地界，那是因為繒國的事蹟，《左傳》說的很明白，自建立封國之始，至二十七世，五十四代，為莒國所滅，國家大事，皆有所載。
另一個有利的證據是嵩山範圍有：東漢時建造的登封漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕），其中啟母闕，說的就是禹王的第一個妻子塗山氏生啟於此。
連東漢都知道祭祀啟母闕，遙敬先賢，更不要說身負夏朝君主祭祀重任的杞國了。韋晉認為這裡定然是杞國祭奠開國之母的祭祀之所，只有元妻才配得上“塗山之會”這樣的規格。
而且，會稽距離杞國太遠，那時候還沒有馳道，戰爭、瘟疫、山賊，都讓他們無法及時祭祀祖先。所以只能退而求其次，在這裡建立祭壇。
“祭祀祖先，多光明正大的事，幹嘛搞得神神秘秘的？還是說，你們世家也是這般祭祀的，所以對這套特別是熟？”
鴻雁這嘴，就是噴毒的！韋晉也懶得跟她計較，只是正色回道：“大爭之世，列國征伐頻繁，稍有不慎，便是
