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百種，每個人中陰境界起來時，所呈現的形象，是他熟悉的一套。像我們中國人近幾十年來，不接觸宗教哲學的人很多，他的中陰境界、夢中境界，只有自己熟悉的一套。所以我看到人快死的時候說，哎呀，我快要死了，去見已故的老朋友。那也對的，因為他的觀念裡頭沒有其他的，他否定了其他的宗教。但是，死後的中陰有沒有佛菩薩出現？可能有。因為我們不敢保證他前生不是信佛教或別的宗教的。我剛才講過，中陰起來的景象不是這一生，而是多生累劫的，比夢還要快。
大家問算命看相有沒有道理？我說有啊，那是過去的定業，顯現出這一生應受的果報。譬如有些人，一輩子很富貴，有錢，有地位，可是遭遇永遠不好，身體也不好。另外我所曉得的，當年跟隨孫中山革命，了不起的幾個人，其中有一個大名鼎鼎的歷史名人，他天生是“天閹”，天生陽痿，後來他收養一個女兒。天閹的人很多，我在四川時，有個大財主朋友在自流井，那是四川最富有的地方，出鹽的，這個朋友一輩子享受，可是也是“天閹”的；他有這個功名富貴的果報，可是身體卻是這樣。
再看古代許多英雄才子，遭遇很好，功名富貴，可一身是病，那就是古人的詩：“百年三萬六千日”，活一百歲只有三萬六千天，“不在愁中即病中”。的確有這些人，我也親自遇到這些朋友。你說怎麼說呢？人生的命運，以佛學來解釋，那是多生累世的因果，也就是這句話“假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”。
剛才我講了，不是說，第一個七天一定是菩薩什麼的出現，第二個七天又如何，不是一定這樣的。譬如西藏人，從小在廟子出家，一輩子也在這個廟子修佛法，他才可能是那個境界，勉強可以如此說。但是他的境界裡出現的不一定是神、菩薩，也會有家屬出現，因為他也有家屬的情感，或者也有愛情的情感等等。所以出現的又各有不同，不是那麼呆板的。
那麼天主教，其他異教徒，是否永遠是異教徒呢？也不一定，每一生不一定。也許一個佛教徒，如果前生是信別的邪教，或者信其他宗教，他到中陰境界出來前生的事，也是那一套。
這個因果報應講不清楚的，太複雜，計算機也算不清。所謂的六道輪迴，我常常告訴修行人，去看《楞嚴經》由人道轉生六道這一段，簡單明瞭，比較是科學性的。你們出家講修行做工夫，另一部很重要的經典是《修行道地經》，也講到六道輪迴的果報。但是這兩部分，我不大喜歡翻譯出來給大家看，因為你們看了以後，會喜歡觀察別人，說這個人前生果報裡帶的是什麼成分，這個人來生快要變什麼去了，大家會有這個錯誤認識，而且忘記了自己反省，只看別人的過錯。像你們在座的某人一樣，閉著眼睛亂說，他這個因果就背得很大，他不知道自己亂說犯口過。
你（胡松年）那些問題，有些已經順便答覆了；其他一些問題，可答可不答，以後再說了，你曉得我這裡很忙。
那麼死以後投生呢？現在迴轉來，我開始講這個問題。前面給大家有個交待，我說，這一次給你們講生死，是倒因為果的講法，還記得嗎？先講到怎麼死，對不對？現在這樣大概可以交待清楚了吧！我們現在要講的，是怎麼樣來投生了，也是講普通人正常的投生。
關於這個，佛學有好多資料，最重要的資料，是給我們正式學佛用的，就是《修行道地經》。其實後來魏晉南北朝到唐之間翻譯的，如《大集經》，裡頭分散得很，這裡一段，那裡一段，要連起來研究。再其次，《楞嚴經》只是講生死的大原則。
講生的問題以前，希望大家把十二因緣都要背來，尤其你們在家的居士們，出家的就更嚴重了，這個與所有佛法修持都有重要關聯的，可是一般人都不記得。
“無明緣行，行緣識，識緣名
