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頁上的文字便顯得格外清晰,即使內頁裡的小字也可以清清楚楚的認出來。

吳志遠心中大喜,連忙細細研究起來。

這本《歸元真經》正如南天鷹所言,的確是一本上乘的道家練氣法門,其書中所講述的練氣之法,與傳統武學中所遵循的氣**門截然不同,在氣走經脈的某些路數上甚至是大相徑庭,反其道而行之。

武術門派中的氣功講究武學根基,根基練得紮實,方可以修習氣功,甚至不用刻意修習氣功自成,因為武學中的氣功是以武術根基來擴充丹田,一個人的根基越紮實,其丹田氣海越廣闊,容納的真氣就越多。武術中的根基是沒有止境的,一個人一生練習武術,其實是打了一輩子的根基,只不過根基要比其他人更高更壯更紮實,其丹田真氣自然就比別人更多更強更雄厚。

但《歸元真經》的練氣法門卻可速成,只要懂得人體的奇經八脈,不需要任何根基就可自由練氣。

武學氣功的真氣全部都是來源於自身的修煉,也就是說武學氣功中的氣是有限的,當一位武者耗盡體內丹田氣海的真氣時,他短時間就無法再運氣。

而《歸元真經》所練之氣悉數來自外界,所謂萬物皆有靈性,一草一木自有其生命,一花一樹自有其精元。《歸元真經》正是透過經脈中真氣的流動,打通身體小世界與自然大世界的連線通道,來達到自身精氣與外界萬物生靈精氣的溝通與交流,從而吸取外界萬物精氣的道術法門。簡單地說,就是收萬物精氣化為己用。

因此,修煉《歸元真經》者,其丹田內儲存的並不是真氣,而是精氣,相對真氣而言,精氣更純。如果真氣是水蒸氣,那精氣就是液態的水。

也正因《歸元真經》對自身丹田的修煉毫無依賴性,所以它不需要任何武學及道家根基。丹田的擴充完全可以在平時的吸取精氣中,靠精氣的一點點增加來不斷擴張,充盈氣海。可以以一個人的胃來比喻丹田,以窩頭來比喻精氣。假如一個人一頓是一個窩頭的飯量,第二頓他卻吃了兩個,那此時他的胃就是兩個窩頭的容量了,一個窩頭已經遠遠不能將他的胃撐飽。這就說明,他的胃已經被第二頓飯所增加的那個窩頭撐大了,丹田和精氣的關係也是一樣,丹田很容易被精純的精氣不斷充盈而擴張。

所以,只要丹田完好,誰都可以修煉這真經上的練氣之法。

吳志遠看得興起,只看完書中所述的第一層練氣境界,便忍不住向後翻看,從第二層境界一直翻到書末的第九層,居然驚詫的發現,第九層居然是一張空空的白紙。

吳志遠以為是血刀的紅光沒有照到書頁上,連忙將血刀緊貼住最後一頁,發現還是空無一字。難道這本真經最後一頁有缺失?於是連忙檢查了一下,發現這本經書完好無缺,雖然紙張泛黃,看上去年代久遠,但儲存的卻是極為完好。

看來這第九層是名副其實的無字書頁,儘管如此,吳志遠一點也沒覺得遺憾,在他看來,這前八層的練氣法門已經是上天的恩賜了。他想起南天鷹說過,茅山派第九代傳人凌虛子在修煉至第六層時,魂魄便可自由脫離**,直到修煉至第九層時,才化作祥雲得道成仙。那自己如果學會了前八層,就已經可以無敵於天下了,得不得道成不成仙都是虛話。

心念至此,吳志遠便靜下心來,從第一層運氣法門開始細細研究。他從小便在村裡赤腳醫生五叔的私塾學習,耳濡目染,對人體的經脈穴位也都基本瞭解,所以研習這本道法練氣法門並不吃力。

吳志遠坐在床邊盤膝而坐,凝神聚氣,根據經書上的描述調理氣息,他之前跟隨張擇方學過採日精月華功的吐納方法,所以現在對運氣吐納也算是輕車熟路。

吳志遠只感覺一股極細的氣流在體內經脈遊走,卻始終不歸丹田。其實這歸元道法的第一

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