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我聽了他的話，覺得有些道理，與其現在在這裡瞎琢磨，不如乾脆去卜瑾那裡把遺書要過來。但不管怎麼說，這個滕益，我絕對不能輕易放他走。
於是，在梁贊的陪同下，我們重新回到了三樓的老公寓裡。
推門進屋，劉震仍然躺在床上沒有醒來，而卜瑾卻正在桌前借著微弱的燈光看著一張深褐色的粗布。她抬眼一看滕益跟我們一起進來，眼中多少有些驚訝，但很快就恢復了正常。
我走到她跟前，想看看那張深褐色的粗布是否就是阿姝娜的遺書，可卜瑾卻異常警覺地把遺書收了起來，攥在手心裡。
&ldo;那是阿姝娜的遺書?&rdo;我問道。
卜瑾不說話，只是坐在那裡，手裡繼續緊緊地攥著那塊手絹大小的粗布，根本不打算與我們分享其中的資訊。
我轉過頭看了看滕益，說道：&ldo;怎麼樣，你也看到了吧，她這種態度，我怎麼能知道阿姝娜留給了我什麼任務。&rdo;
滕益說道：&ldo;其實你看了也沒用，那上面的文字連我也不認得。&rdo;
&ldo;認不認得是一碼事，可是她總得先讓我看看吧。&rdo;我抱怨道。
聽了我這話，那滕益低聲用苗語嘰裡咕嚕地對卜瑾說了些什麼，一開始卜瑾只是一個勁兒地搖頭，費了很大功夫以後，卜瑾才勉強同意拿出阿姝娜的遺書，但前提是，遺書必須得再她的手中讓我們觀看。
我不知道阿姝娜為什麼要在一塊粗布上寫自己的遺書，但是，當龍卜瑾開啟遺書的那一剎那，一種似曾相識的感覺湧現了在我心中。粗布上的文字東倒西歪，七扭八扭，看上去有些像楔形文字，又有些像蝌蚪文。
我的確不認識那粗布上的文字，但是，我卻曾經看過同樣型別的文字，那是在卜瑾脖子上的那塊玉牌上的文字，或者，更準確地說，是汪成寶的那塊玉牌上的文字。
站在我身邊的段鬱文看了以後也是直皺眉頭，說：&ldo;怎麼又是這種文字?這三十年來，我也曾經研究過，但是都沒有查明其中的意義。&rdo;
&ldo;這很正常，&rdo;梁贊突然開口說道：&ldo;因為這是古苗文。&rdo;
&ldo;古苗文?你認識?&rdo;我問道。
梁贊搖了搖頭，說：&ldo;讓你失望了，我連漢字都認不全呢，怎麼會認識古苗文。&rdo;
&ldo;那你憑什麼斷定這是古苗文?&rdo;
&ldo;以前曾經看過。&rdo;
&ldo;雷公山的苗文碑。&rdo;段鬱文突然打斷了梁贊的話，有關於少數民族的歷史風俗，他畢竟是專家，說道：&ldo;以前，在傳說和苗族的古歌裡都有提到過苗族曾經擁有文字，但是他們並沒有留下任何的歷史文獻，只有上個世紀三十年代的時候，有人在貴州雷公山發現了一些刻有不知名文字的石碑，經過學界的認定，認為那是古苗文碑。但是由於石碑已經零碎不堪，專家也無法將其重組成有邏輯性可循的體系，再加上沒有其他文字的參考，所以至今也沒有人可以破解上面的文字。而今天苗族人所用的苗文其實是由1905年英國傳教士伯格里因為傳教需要將苗族服飾上的一些符號結合拉丁字母組合成的年輕文字，與先前的古苗文已經完全是兩種不同的概念了。&rdo;
梁贊站在一旁，一邊聽一邊嘖嘴，道：&ldo;專家不愧是專家。&rdo;也不知道他是真心佩服段鬱文還是在調侃他。
&ldo;可是，我曾經看過雷公山的石碑，那上面的苗文剛勁有力，有些楷體的風格，並不像這種文字，簡直就像是在畫畫一樣嘛。&rdo;
&ldo;那又怎樣
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