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此時的洪秀全、馮雲山為避開官方的注意，匿居在平南縣，這也隱喻了太平天國未來的不穩定‐‐洪秀全多作為一個精神領袖出現，而武裝力量大都為楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開、秦日綱等人控制，彼此山頭明顯。特別是楊秀清和蕭朝貴，經常借&ldo;天父天兄&rdo;為名屢屢下凡，挾洪秀全以令諸侯，勢力更為強大。
當時的北京政府對於廣西的亂象並不瞭解，在廣西巡撫向朝廷的奏報裡，根本就沒有提及拜上帝會。朝廷後來起用林則徐為欽差大臣前往廣西剿滅亂賊，物件是天地會而不是拜上帝會，更不知道洪秀全是何許人也。但這次清廷是看走了眼了。
不過，這對於太平軍的發展只有好處，沒有壞處。因為太平軍一來躲避了過早的打擊，二來被官軍打散的其他會黨可以吸收進來，如後來的猛將羅大綱。說來有趣，當時羅大綱和天地會的同事張嘉祥（後改名為張國梁）一起來投拜上帝會，但卻因拜上帝會只尊崇上帝，指斥他神而最後掉頭而去，投向了清軍的懷抱，並在圍困天京中發揮了重要作用。
如此看來，太平天國的一元信仰也是有利有弊，它既保證了會眾的忠誠度，如在天京事變中，天王府的女兵們不顧性命，誓死保衛天王‐‐沒有信仰，一群女人怎能做到？但是，這同樣也導致了天地會、捻軍、和前面提到的苗沛霖等人志同而道不合，無法齊心合力的聯合起來反清。
箭在弦上，不得不發；一日造反，終身為賊。對於這時的洪秀全等人來說，只能硬著頭皮走下去了。拜上帝會會眾向金田村團營的途中，屢次和地方團練發生激烈衝突，影響也越來越大，加上聚集在金田的會眾日益增多，勢力必然要向外擴張，不然連這上萬人的口糧問題都無法解決。
於是，楊秀清就派出數千人馬向思旺墟駐紮的清軍開戰，一舉端掉這個潛在的威脅，並乘機把洪秀全從平南迎回了金田。但勝利有時候也會帶來麻煩，地方的正規軍和壯勇團練聞訊後紛紛殺向金田，意圖剿滅革命的火種。但他們大概還不知道太平軍是隻厲害老虎，一下就被太平軍殺得落花流水，兵翻馬仰，連清將伊克坦布也喪了命。
這一仗打得痛快淋漓，於是在洪秀全的生日那一天（1851年1月11日），洪秀全在金田村自稱天王，並宣佈建立&ldo;太平天國&rdo;。只可惜金田村太小，裝不下整個天國，加上會眾越來越多，清軍圍剿的壓力也越來越大，拜上帝會的會眾（後面改稱太平軍）在建&ldo;天國&rdo;後的第三天，殺出金田村，從此一去而不復返，終於將革命的大幕隆重拉開了。
太平軍和其他起義軍不同的是，其會眾有著極為堅定的宗教信仰，人人報著為建立天國而奮鬥的信念，這些人並變賣家產交給聖庫，背井離鄉、拖家帶口的來到金田村，並且同食同穿，統一過戰時共產主義生活，這要沒有高度的信仰是很難做到的。
早期的太平軍講紀律，戰鬥力強，組織嚴密，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍，各置伍長、兩司馬、卒長、旅帥、師帥、軍帥；軍帥之上為監軍、總制、將軍、指揮、檢點、丞相、主將、軍師。（2）雖然這樣的編制有點理想主義，但還頗為管用。
離開金田村後，太平軍數萬人的糧食供應很成問題，由此也放棄了佔領的第一個據點江口圩，西向轉移到武宣東鄉。在此，洪秀全對外號稱天王，並分封五軍主將，也就是後來分封五王的基礎。洪秀全稱&ldo;天王&rdo;後，雖有小勝，但圍剿的清軍也越來越多，並開始採取&ldo;坐戰之法&rdo;，圍困太平軍。此種戰法後來被曾國藩等人發展成為&ldo;長圍坐戰法&rdo;，成為湘軍的主要戰法之一。
