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&ldo;真的是這樣嗎?&rdo;觀無逸轉向鍾展詩，質問道，&ldo;為什麼我一點也不知情。姱兒，姱兒她為什麼要這樣做?&rdo;
&ldo;母親她一直相信，太一是外來神，而東君才是楚地特有的，是楚人真正應該信仰的物件。所以她認為應該恢復對東君的祭祀。&rdo;
&ldo;荒唐!怪不得會降下這樣的災禍!&rdo;觀無逸憤怒地轉身，面對於陵葵，說道，&ldo;於陵君是怎樣發現的?&rdo;
&ldo;您真的沒有發現嗎?&rdo;葵解釋道，&ldo;我覺得有種種跡象都表明這次祭祀的物件是東君。在前天晚上的宴會中，鍾夫人已經明確說出了她的看法，只是大家好像都沒有留意。她說，&l;其實長期以來，東君都作為從屬的神明，和東皇太一一同被祭祀，但是讀了《九歌》之後，我也覺得它的地位本應更特別一些&r;。她還說過，&l;有可能在較早的時代，東君是作為主神被祀奉的&r;。她的根據就是《九歌》裡《東君》這一首。結合《九歌》的記錄，鍾夫人在遇害之前的種種行動也就可以做出合理的解釋了‐‐其實她都是在籌備對東君的祭祀。
&ldo;首先是樂器。鍾夫人曾指出，&l;按照《九歌》的記述，祭祀東皇太一時用到了鼓、竽、瑟，而祭祀東君則用到了瑟、鼓、鍾、篪、竽五種樂器&r;。這就可以解釋兩件事：第一，為什麼鍾夫人會去檢視倉庫裡棄置多年不用的編鐘;第二，為什麼她要帶一支七孔篪過來‐‐因為以往祭祀東皇太一時是用不到這兩種樂器的，此次她計劃依照《九歌》的記述來祭祀東君，就必須特意準備它們了。
&ldo;再者，就是她的遺物中那件上青下白的袿衣。根據會舞的證詞，這件衣服是&l;從長安出發前才剛剛裁好&r;，而且鍾夫人不曾穿過。但是，她卻在遇害前一天，特意將這件衣服從行囊裡取了出來。據我推測，這件袿衣其實是祭祀時會用到的禮服。《九歌&iddot;東君》裡有一句是&l;青雲衣兮白霓裳&r;，恐怕鍾夫人根據這一句認為祭祀東君時的禮服應該是上青下白的。這件衣服在祭祀時應該由溝通神明的巫女來穿，我想，那名巫女就是觀江離。因為在鍾夫人取出那件衣服的當晚，我和露申在觀江離的住處見到了她和鍾展詩的通訊……&rdo;
&ldo;這件事，請不要講出來。&rdo;
鍾展詩面色蒼白地懇求道。
&ldo;為了阻止兇案繼續發生，我必須講下去。他們的往返書信寫在一塊木牘上。鍾展詩寫給江離的內容是&l;綠兮衣兮，綠衣黃裡。心之憂矣，曷維其已&r;。而江離回信的內容是&l;青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音&r;。這都是《詩經》裡的句子，但是他們這樣寫，與《詩經》的本義無關，而是借用《詩經》的句子來充當某種暗號。&rdo;
&ldo;請不要再說下去了……&rdo;
&ldo;&l;綠兮衣兮&r;和&l;青青子衿&r;指的都是那件上青下白的袿衣，鍾展詩寫下的那兩句詩，其實是在發問，問觀江離是否願意在祭祀時穿上它。而觀江離回信引用那兩句詩，則是在表示應允，告訴對方自己也信仰東君，所以願意穿上那件袿衣參與祭祀。&rdo;葵說著，將目光轉向面露猙獰之色的鐘展詩，&ldo;我說得應該沒錯吧?&rdo;
&ldo;沒錯。&rdo;
&ldo;但是於陵葵，你說的這些和江離姐的色覺有什麼關係呢?&rdo;
露申尖銳地問。
&ldo;剛剛我推出
