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縱侈為後之大惡，亦非自後始也。唐起代北，又世貴戚，其宮廷本無軌範，已見第三章第一節。自太宗即有意於封禪，至高宗卒行之。事在乾封元年（666）。又欲立明堂，以歲飢未果。總章二年（669）。據《舊書&iddot;禮儀志》，封禪之舉，天后實密贊之。祭地祇及梁父，皆以後為亞獻。後又屢勸帝封中嶽。高宗嘗三下詔欲封中嶽。一在儀鳳元年（676），以吐蕃犯塞停。一在調露元年（679），以突厥溫傅、奉職二部叛停。一在其崩年。初詔以十一月有事，以不豫改來年正月。十一月疾甚，乃詔罷之。十二月，遂崩矣。自其入官，逮於專政，所習見者如是，一朝得志，安得不肆然行之？後之得寶圖也，既命洛水為永昌，亦改嵩山為神嶽。萬歲通天元年（696），遂封焉。明堂之作，以僧懷義為使，後之外嬖也。凡役數萬人。號曰永珍神宮。又於明堂後造天堂，以安佛象。高百餘尺。始起建構，為大風吹倒，俄又重營。其功未畢，而御醫沈南疁得幸，懷義心慍，密燒之。延及明堂皆盡。事在證聖元年（695）。重營之。仍以懷義為使。萬歲登封元年（695）成。其高二百九十四尺，東西南北廣三百尺。又鑄銅為九州鼎，置於明堂庭前。神功元年（697）成。神都鼎高丈八尺，受千八百石；餘八州各高丈四尺，受千二百石。都用銅五十六萬七百一十二斤。時又欲造大儀鍾，斂天下三品金，功竟不成。武三思勸率諸蕃酋長，奏請徵斂東都銅、鐵，造天樞於端門外，端門，皇城正南門。立頌以紀功業。延載元年（694）。以姚為督作使。無慮用銅、鐵五萬斤，至斂天下農器以鑄。其高四百有五尺，八面面別五尺，冶鐵象山為趾，員週四百七十尺。太后自書其榜曰大周萬國頌德天樞。天冊萬歲元年（695）。其變革實藉沙門之造《大雲經》，故命諸州各置大雲寺，凡度僧千人。其明年，又令釋教在道法之上，僧、尼處道士、女冠之前。久視元年（700），欲造大象，使天下僧、尼人日出一錢以助之，以狄仁傑諫而止。長安末，復將建之白司馬坂，在北邙山上。李嶠諫，不納。張廷珪又以為言，乃罷。後迄居東都，後惟長安元年十月至京師，三年十月還洛，居西京者兩年，其餘迄在東都。後死，至神龍二年（706），中宗乃還長安。春秋高，厭居宮中。武三思欲因此市權，乃誘脅群不肖，建三陽宮於嵩山，事在久視元年（700），見《舊紀》。興泰宮於壽安縣之萬安山。事在大足四年（704），亦見《舊紀》。壽安，今河南宜陽縣。請後歲臨幸，己與二張易之、昌宗，見下。扈侍馳騁，竊威福自私焉。工役巨萬萬，百姓愁嘆。《新書&iddot;外戚傳》。後之縱侈，視前世可謂加厲矣，然溯其原，則皆自高祖以來開之也。
史頗稱後能用人，誤也。陸贄之告德宗也，曰：&ldo;往者則天太后，踐阼臨朝，欲收人心，尤務拔擢弘委任之意，開汲引之門。進用不疑，求訪無倦。非但人得薦士，亦許自舉其才。所薦必行，所舉輒試。其於選士之道，豈不傷於容易哉？而課責既嚴，進退皆速，不肖者旋黜，才能者驟升。是以當世謂知人之明，累朝賴多士之用。&rdo;此乃激厲德宗，極言求才貴廣，考課貴精耳。其實武后所用，皆昧死要利，知進而不知退之徒，如狄仁傑、魏元忠即是。次焉者益之以忿戾，如李昭德即是。下焉者諛媚容悅，以全其軀，如姚、婁師德、蘇味道、楊再思之徒皆是。等皆武后相。為夏官侍郎，坐從父弟敬節同徐敬業之亂，貶桂州都督府長史。訪諸山川、草樹，名號有武字者，皆以為上應國姓，列奏其事。則天大悅。召拜天官侍郎。天樞之作，為督作使，已見前。明堂災，則天欲責躬避正殿，止之。重造明堂，又充使督作。婁師德，弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：&ldo;人有唾面，滅之乃已。&rdo;師德曰：&ldo;未也。滅之是逢其怒
