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論中國文字語言，內涵豐富，言簡意深。研讀丹經，必須注意其深刻的內涵，把握住陰陽學貫穿始終。道家學說始終將可見和不可見的物質囊括於一起論述，研究時切不可顧此失彼，只注意到可見之物，則丟失了高階的、根本的、實質性的不可見本原性物質。如果不注意掌握研究方法，則難得丹道和法術的神髓，理通法隨，不如此則難入修真之門。易曰：“窮理盡性，以致於命，是了性了命”。修真必需窮究性命之理，性命之理通徹，方能了得性命。若性命之理不明，認不得性是何物，而欲了性了命，豈不是盲修瞎煉。修真人必需以生死為大事，然後窮理性命之源根，若一毫道理窮究不徹，則一毫性命做不穩。知一分，做一分；知的十分，做的十分。
古來祖師大慈大悲，丹經於書千百比喻，流傳世間，欲人人成道，個個了真。其中藥物、火候、作用法則，無不俱備。可惜後世學人，或自作聰明，或糊塗冥頑，不自辨識，不費苦功修研，偶有一得，便大肆發揮，胡吹亂造，自創學說，害人誤己。亦有人自己吃不到葡萄，便說葡萄酸不可耐，自己沒有達到神修境界，便說別人都是假，古人全是非，要不就一頂封建迷信的大帽子同你罩來，看你能奈我何。如此種種可不悲乎？
縱觀當今知名人物中，窮理者眾乎？名噪一時的張香玉大師，以性功著稱於世，惜乎命功不足，無理論支撐，過言玄境，且斂財過重，必遭天譴而曇花一現，氣功熱潮亦進入低谷，令人感嘆。以山人觀之，目前出山於社會上傳道者中，窮理、儘性、了命者，唯嚴新一人耳。其性命雙修，位證金仙，真人封號亦不為過。其報告委婉曲折，千比萬喻，以授明心見性之玄機。惜乎外行看熱鬧，內行看門道，大部分人仍未參透其調心篇中的玄機。其人實為修真界一位奇才，因其性命雙修，自仙而仙．所以雖有攻訐者、毀謗者，均未能將其撼動。立志修真者，均應從其出山、進入社會的坷坎經歷中，悟到性命雙修的重要性。
窮理、儘性、了命，實乃修真之必由之正路和坦途。勸君勿滿足於一法一技之得，勿僅沉溺於功法之中，而應高瞻遠矚，高屋建瓴，窮理、儘性、了命，自握智珠，則不難進入修真之大門。吾願更多的有德有志有緣人步入修真之門，是以直書明心見性之說。
明心見性，是性命雙修的入門之訣，是修性的直解總訣。
明心者，明白、知曉、掌握心的含義也。正如南宗祖師張伯端《青華秘文•；心為君論篇》中所云：“心者，神之舍也。心者，眾妙之理，而宰萬物，性在乎是，命在乎是。若夫學道之士，先須了得這一個字，其餘留後段事矣，故為之傳”。所謂心，它包含了兩個大的概念，此概念中又分小的概念。兩個大概念，就是指形質之心和有形無質之心。
心藏神，就是指識神和元神。識神也就是後天獲得的思維，也稱欲神、慾念、識心、主觀意識等等。元神是指先天獲得的本來面目，它的初級態稱為元性，元神實質上是元性、元氣、元精三種高階物質的聚合體。未修煉之人只能稱之為元性，修煉之士儘管功力深淺不同，但元精、元氣、已經開始與元性聚合，較常人的元性陽性成份增多，可以稱為元神。
修真理學認為，人將生時，元性始入。正陽真人云：“人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，於太初之後而自太質，陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓，靈入體，與母分離。”此一點靈光就是指元性。元性含有其自身許多年代的資訊，非肉眼所見之物。
訣雲：“凡人投胎時，元性居方寸，而識神則居下心。下面血肉心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。假如一日不食，心上便大不自在，以至聞驚則跳，聞怒則悶，見死亡則悲，見美色則眩。腦為神腑，不見腦動而只聞心動。方寸中之真意，如何能
