楔子 (第1/1頁)
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帝辛二十五年（約公元前1050年）前，天地無神，日月無光。
遍法無為法，入山海為無常，自是混亂時世，
物之反常者謂之妖，多是動物得靈。或討封拜月；或採陽補魄；或借屍化行。
邪念所驅謂之魔，多是命薄眾生。或心念屈扭；或怨念不滅；或邪念橫生。
死而不泯謂之鬼，遊離世間不散。或心有不公；或命存大戾；或八字有缺。
萬物生異謂之怪，天地衍生，無有其位。或草木得運；或無命有根；或逆違天道。
物有其化謂之精，順天應運，巧化萬千。或山河造化；或香火點撥；或得聞頌法。
萬物之本謂之靈，山水得靈，草木逢春。或星月輝落；或情真入骨；或緣念未終。
綜上所述是為妖、魔、鬼、怪、精、靈。
後經何年，大商國運衰敗，致使萬物恒生，妖鬼肆虐，魔亂人心。
然，姜子牙扶周封神，立天地秩序，重振國運，封妖魔入方靈山，自此天下安生，再無詭禍。
不論時事變遷，各朝天子皆拜山敬天。一為告昭天地，二為慰撫蒼生。
天子臨朝，首要大事便乃鎮守國運，立新法捍天地之。攜高人於方靈山大興法道，只為不步商朝後塵。
自此，天地萬物再無成妖之道；鬼門緊鎖，再無還陽之機。
天龍歸天，海龍入海，地龍便化山川龍脈，天子周朝得盛世太平。更有歷代高人輩出，身負封妖重任。
800年周亡，狼煙四起，亂世動盪。
先有春秋大世赳赳老秦驅萬邪，定人族，封人王，秘不敢語爾，天不敢記之。後有黃石公圯上老人一書定天下，成就張良為聖上之師，著漢高祖劉邦開創大漢王朝。
無人知曉老者身份名諱，更不知此老者遠離狼煙喧囂戰場之外，隻身進入方靈山中，七言律封妖，捍衛人間不受妖邪侵擾。
然，百年之後，封印之力薄弱，莽精出世篡了江山，而後十三年江山滴水不落。
龍不侍莽，天不助妖，莽皇在位14年09個月，縱使設下哭天大典，卻依舊無力迴天。
漢世祖光武帝歸位，借國運封妖，於方靈山大興香火，後有張道陵三香請神，封妖救世。
後三國鼎立，人皇不得其位，奸佞宵小輩出，方靈山封印搖動，天地之間靈氣猖獗，妖邪橫生，亦衍生大德之士。
精通星緯明六甲之左慈；起死回生卻難得善終之華佗；七探蛇盤槍之鼻祖童淵之輩，比比皆是。
亂世無道，國運無常，後有諸葛孔明佈下大陣借陰兵助戰，得勝之時也加速了方靈山封印的薄弱。
晉朝之後，此亂象方得終止。
高人郭文，以虎為僕，置身於方靈山中以肉身成封，重新將妖邪盡收。
此後又經南北隋唐宋元，不論是何朝代，皆有高人輩出，身負天命，捍國運、封妖邪。
而至大明朝時，黑衣宰相晚年苦尋方靈山無果，此後再無人以鎮，此乃天下大亂之始！
時至大清破山海關，天地清濁難辨，方靈山漸亂，妖邪輩出，潛於人間，長睡蟄伏。
而今三百年已過，妖氣長洩於方靈山，積鬱人間三百年之久，瀰漫天下，致使當代此時，世間萬物終有了成妖之道。
故此，設‘民調局’，實為擔負現世封妖、再立當代方靈山之重任。
若遇良妖，當尋一處如方靈山之地進行安置，上天有好生之德，眾生有平等之身，自不該斬盡殺絕。
若遇惡妖，身負血債累累，致命因果不凡，當除之而後快，以正天罡。
民調局，敕封！
