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鞭為馬的簡約樸素的形式，換了佈景確實耳目一新，然而這在奶奶眼裡卻有種說不出的感覺。她還是以為倒不如維持原來的錦幕好些，這有限的“山石佈景”反而更限制了人的想象空間。之後，她不得不佩服丈夫在藝術上的先覺，起碼她是贊同連樓的看法的。
童童說：“藝術鑑賞課上，歐陽老師也這樣提過，中國戲曲就是以遠離生活之法去表現生活的。這種表現性質註定它將形式美置放於藝術的核心。它的魅力就在於對生活高度的提煉。”
奶奶笑道：“對生活的提煉是對的，其實京劇是很寫意的，這與話劇不同，與現代的電影就更不同了。如《回荊州》裡孫夫人乘車一折，那車子只是兩面杏黃的旗子，旗上畫著車輪，孫夫人立於雙旗中間，手扶旗杆，疾走如飛。步子還須得碎密，小而圓滿，看去宛如人在車中行，那是很美的場面。倘是換上真的車子，哪裡還有藝術可言？”
童童笑了，她理解奶奶的話。
歐陽在課堂上也曾說過，時下觀眾有欣賞誤區，就是其心難靜，多在追求音響刺激。觀眾入劇場，都為看新奇的故事；如今離合悲歡，電視盡有，一夜可得故事無數，何必非要到劇場來？凡入劇場者，多半隻為宣洩而來。然要欣賞京劇，確實先得進入一個特定的審美意境，只有進入這種狀態，才能夠去理解它的內涵。或許這正是現代年輕人難以接受的。京劇的藝術精粹在於表演，而表演的藝術精粹在於技術、技法和技巧。這些高度技藝的東西，只存活在具體的劇目中。
奶奶喃喃地說：“或許是奶奶老了，看法和你們年輕人不一樣。要說呀，我更注重表演技法，那些老劇目一出出都在我腦海裡印著，傳承幾百年了，也不見得每一出都有多麼高的教育意義吧，可那唱腔、那身段真是美呀，如今要想超出是不容易的了，真不知道如今的人是欣賞戲本身的美，還是欣賞戲的內容，倘是看內容那電視、電影還是更直接的多了。呵，你爺爺要是在呀，又不知是咋嚷呢！”
奶奶唸的書不多，隨口說出的都是多年經驗的積累。
奶奶害怕想的是當年京劇改革的一句老話：京劇要形成革命的政治內容和儘可能完美的藝術形式的統一；成為團結人民； 教育人民； 打擊敵人； 消滅敵人的有力武器……
這樣的武器，或許也將是纏繞奶奶後半生的痛吧。
六七年《人民日報》發表社論《革命文藝的優秀樣板》； 提出京劇《智取威虎山》、《海港》、《紅燈記》、《沙家浜》、《奇襲*團》； 芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》；“這八個革命樣板戲； 突出地宣傳了光焰無際的毛澤東思想； 突出地歌頌了歷史主人翁工農兵；它貫穿著毛主席的為工農兵服務； 為無產階級服務的革命文藝路線； 體現了‘百花齊放； 推陳出新’、‘古為今用； 洋為中用 ’的正確方針； 做到了‘革命的政治內容和儘可能完美的藝術形式的統一’；成為團結人民； 教育人民； 打擊敵人； 消滅敵人的有力武器。” 因而“為無產階級革命文藝的發展樹立了光輝的典範。”社論說： “一批文藝界的革命闖將； 一批不出名的‘小人物 ’；攻克了戲劇藝術中稱為‘最頑固的京劇堡壘 ’； 不可逾越的芭蕾‘高峰’和神聖的交響‘純音樂’，在歷史上第一次為京劇、芭蕾舞劇和交響音樂，豎起了八個閃耀著毛澤東思想燦爛光輝的革命樣板戲，為無產階級新文藝的發展，吹響了嘹亮的進軍號！”
一個火樣的年代，然而爺爺連樓的態度卻顯現出異常的冷淡。孟萍無時不為丈夫的頑固而操心。那時的心情孟萍至今記憶猶新，她平日裡都不敢觸動，偶一想起，心裡便是亂糟糟的，隔兩三天都不能安靜下來。
連樓與孟萍離開劇團後，在城外橋頭的小屋安頓下來。老
