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，作為乾卦，要注意主動的同時要警惕，作為坤卦，要注意括囊，無咎無益，大家都掌握一個尺度，天平就是平衡的。
文武雙修，乃為人才。重文的人，筆桿子厲害，能說會道，但也易亂法，重武之人，不舒服就出拳頭，也易亂法，但這是偏激之說，而內修文德，外治武訓，才是治國，也是治理公司之道。就公司來說，市場相當於武，管理相當於文，兩者兼修才能穩定發展，就個人來說，心性相當於文，能力相當於武，這才是穩健發展之道。杜哥聽到這裡發言了：“我覺得搞我們這行，還是應該重武，搞不定市場，沒有錢賺，我怎麼養活公司”我解釋到：“是這樣，但如果經營賺了錢，財務管理不嚴，偷稅漏稅、人事營私舞弊，安排家屬，工藝無規範，質量不合格，最後只會起來得快，倒得更快，所以還是應該文武兼修”杜哥點頭說是。
於是我又繼續說下去，還有一個故事，是孔子與他學生子路、子貢的，子路有次救落水人，對方家人為了感謝，送他頭牛，子路高興的接受了，而子貢贖了奴隸，卻不要對方贖金，孔子說不一定對。說的意思是當做了好事本身不應該有獲得好處的想法，但完全不收，卻缺乏風氣的培養，所以孔子說收點感謝禮對善行的風氣是有好處的。而公司裡面也是一樣，一個員工為公司的管理、節約成本、產品開發提出好的建議、幫助，應該得到一定的獎勵，這樣大家都會受此風氣影響，長久以往，會對公司有大的好處。一個家庭，親戚幫你忙，做了些事情，施以一定的感謝小禮品也是必要的，會讓親戚願意多幫忙，這些都是善行。這些說法的核心是對一群人、風氣的帶動問題，而不是針對一個品德高尚，不求回報的個人問題來說的，所以應從大的層面看問題，而不要將眼光釘在一些小事情上。
另一個故事，是政風的問題，講的是行政的好壞，很多來源於最上面的一群人，如果黃帝謙禮、則大臣謙禮，大臣謙禮，則各部間人員溝通會很順暢，就是上行下效，與金字塔一個原理，如果塔尖都是亂成一團，下面就打成一片了。*問題、公司文化問題、家庭和諧問題、社會和諧問題，關鍵還是在上面，如果說一國難治，但一個公司是有辦法治理並倡行的，關鍵還是在高層。
過忠對不對，剛才說了五反，而過忠，也是有問題的，直接的反映就是社會的昏暗，小到公司的昏暗，亂世出忠臣，棍棒出孝子，說的就是一個背景問題。一般說，一個公司如果說有些忠臣，那這個公司肯定是有問題的，而大家評出的忠臣反而應證了公司亂治的背景。一個家庭，評出孝子，就是說家庭遇到了變故，或者父母不盡責，這時就培養出一個大家口碑中的孝子。但從小的方面看，我們讚揚忠臣孝子，從大方向看，說明整個局面是混亂與麻煩的集中場。
老馮聽了這兩個故事，說：“確實是這樣，一個公司要的是各盡其職，不用忠臣孝子，否則公司就會有問題，一般就出在一把手或班子問題上，但終究還是一把手問題”。我覺得很對，就應了一聲，一看時間，已經11點了，就問老馮，我們再談一個故事，之後就結束，改天再聊？老馮說好，於是我就接著說“偷錢與竊國的故事”。
古時，有人去偷錢，結果沒有被逮住，拿錢瀟灑了一回，但用完就沒有了，這不是好的方法，還有更高明的，透過叛變竊國，皇帝輪流坐，春秋有個田成子，直接叛變，當了齊王，而且把以前的一套政治制度、人事等都繼續用，且傳了好多代，這就是竊國成功的典範。這說明什麼道理，就像管理一個公司，有時領導關注的是誰誰差旅費、接待費多報了，而不關注心生外向的人，結果反而是以前良好的運營體系都被搞去了。在家庭，有些夫人關注丈夫是不是多用錢了，是不是沒有惦記自己的生日或子女的衣服，而連老公在外面有人也不清楚，最後自己管好的家、理好的財，都被
