第32部分 (第3/4頁)
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清拔出銀針，有點脫力的搖擺的站起來。
方圓立馬抱住她說道：“宛清，你沒事吧”。
慕宛清薇笑著：“沒事，消耗過量的真氣，有點脫力而已，休息一下就好了，他們的毒已經被完全壓住，但這毒太霸道，它就像水滲入沙土中一樣，滲至每個細胞，百解丹無法根除，但現在正常生活已無障”。
方圓取出一枝用不死草說道：“要不，我現在用這不死草試試”。
白潔急忙說道：“不行，這不死草，其實有兩種功效，第一種，就是長生不死，美容駐顏的功效，但要以九葉血龍蘭為輔，才能發揮它的功效。第二種就是解毒，可解天下任何毒，但必須有藥引，要不然，它一遇火就成灰，一遇水就化，生吃無法吸收它的藥力”。
孟子華嘆息的說道：“她說的沒錯，如果能用鹽泉聖水、九葉血龍蘭、水母紅珊、九節玉蓮和它一起用三味真火煅煉，製成‘萬靈丹’，一、可以長生不死、美容駐顏永保青春，二、可以解天下所有毒，百毒不侵，三、可以快速提高修為，突破修為任何瓶頸，但可是這些東西不要說全部，就是一樣也是天下奇珍，想煉這‘萬靈丹’是不可能的事”。
方圓興奮的說道：“我現在已經擁，用之不完的不死草、九葉血龍蘭、水母紅珊、九節玉蓮了，只差這鹽泉聖水。我想一定會找到的，三味真火現在我雖然不是很純熟加於時日沒什麼問題”。
孟子華和葉盈盈驚訝的看著方圓，說道：“沒想到你，這般幸運，別人能得其一樣，就是萬幸中大幸，你卻全部擁有”。
方圓笑著摸著頭說道：“這都是緣分”。
葉盈盈看著慕宛清說道：“慕姑娘，不知師承何派，你的醫術非常精湛，但從你的手法好像跟‘巫咸族’的手法完全一樣”。
慕宛清說道：“我們族人一直隱世於大山之中，由於種種原因，近兩百年才移至現在的思茅大山之中，我族人以醫藥傳家，以《聖醫經》為修真根本”。
葉盈盈問諸葛嫣然說道：“諸葛姑娘，你呢？能說說嗎？”
諸葛嫣然回答道：“我族人幾百年前遷徙到華夏東方隱世于山湖之中，以‘星相’‘機關陣法’為根本創立‘玄機門’，傳至我父親是第十五代掌教以《天玄真經》為修真為立派修真”。
孟子華顫抖的訴說：“那我明白了，據我方師兄考證，巫咸山，不是現世的巫山，而是廣義的巫山，巫咸、巫即、巫冊、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅“十巫”即以神農架為中心的巨大山嶽，其東、西、南、北四面都被江漢二水界斷，儼然‘分地而治’”。
又分析道：
巫咸：是以鹽得名，巫溪和鹽泉是巫咸的“聖域”。
巫即：就是“巫郎”或曰“巫巴”，其聖域應在今大巴山主脈所在。
巫冊：即“巫載民”所奉的神巫，其領地峽江兩岸。
巫彭：應是管領“彭部落”的神巫，彭部落分佈在房縣一帶。
巫姑：即女媧後裔，巫姑之為女神（傳說中的‘天女’），居住大巴山中部的‘靈山’。
巫真：古文“巫覡”，“凝真”者，一群以“真”或“真人”為號的女巫聚集之所也。指巫山中的處女巫峰。
巫禮：又名巫陽，是為天帝傳旨的人神。鄙意以為他應是“陽山”之巫。居於大巴山陽山地界。
巫抵應即巫氐，其後裔應即氐羌族之氐，在大巴山西端。
巫謝、巫羅的聖域在武當山區。
巫咸、巫姑以巫術為根本，巫即、巫冊以醫學立為根本，巫彭、巫真星象，巫禮、巫抵以曆法為根本，巫謝、巫羅以占卜為根本。
孟子華又說道：“這是隻是我和方德師兄根據考證推理，經過時代變遷，現
