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的、痛苦的靈魂，常常使我無法抵達其形態的彼岸。它們永遠是一種親切，又是一種陌生;是一種召喚，又是一種疏離。理解魯迅與周作人是困難的，但20世紀的中國文人，似乎沒有誰，能像他們兄弟二人那樣，具有著如此巨大的精神誘力。在探尋往昔的文化之旅中，我在周氏兄弟面前長久地駐足，以至無法前行。為什麼要選擇他們?是什麼在深深地吸引著我?在無數個晝夜的默默的靜想中，我的思緒完全被他們佔有了。這是兩個博大精深的世界，在這裡，除了接受拷問與詰難外，不會有絲毫的輕鬆。但也恰恰是這兩個多元的、甚至對立的世界，使我的靈魂得到解脫。舊的時光永遠地逝去了，但它依稀的痕跡和朦朧的記憶，卻使往日的一切成為永恆。我快意於這寂寞的漫遊，雖然我未必獲得昔日的原本的存在，但重新經歷或體味已逝的靈魂的歷程，使我感到了巨大的滿足。
魯迅與周作人，在中國現代文化史上，是頗有分量的名字。&ldo;五四&rdo;以後，許多顯赫一時的文人一個個如花般地謝去了，惟其兄弟二人，卻一直矗立在20世紀文化的中心點上，成為兩處繞不過去的存在。中國的歷史太漫長了，只有讀了這漫長的歷史，你才會發現，周氏兄弟是我們文化之旅上兩個多麼顯赫的異端。談古老文明向現代文明的轉換，你便不得不復溫他們的舊夢。那些關於啟蒙的沉思，關於國故的愁思，關於人的存在意義的探究，關於己身與社會、與歷史、乃至人生永恆之謎的斷想，都是永具誘力的。在魯迅與周作人那裡，你體味到的有傳統中國人最深切的人性的光澤，更主要的，是一種非常態的人生企盼吧?對我而言，二週的世界，常常給我帶來一種莫名的沉重，中國現代人的最困惑的一隅，幾乎都可以在那裡看到。但它並不給你晦氣與絕望，在這兩顆複雜的靈魂裡，你感覺不到一種焦慮與掙扎中的生命的快意?
從晚清到今天，一個世紀過去了，我們依然在苦苦地尋路。戰爭、內亂、饑荒、騷動……每一次苦夢結束的那一剎那，我便想起了周氏兄弟。在對民族與國家、個體與社會、情感與理智諸方面的態度上，他們所留下的遺產，是具有鮮活的參照價值的。這使我想起康德哲學與歐美文化、託爾斯泰與俄羅斯的文明史，周氏兄弟的世界，對中國現代文明而言，有相近的關係吧?周氏兄弟以他們的光澤，把中國的新文化，變得深厚和豐滿起來，以至後代的文化人，談人生與社會，便不得不延續著他們的主題。80年代的新啟蒙，90年代的個性主義文化的興起，都閃動著兩人的餘緒。在許多文化人的語言表達方式裡，你都能讀到周氏思維方式對後人的潛在規範。&ldo;五四&rdo;後的新文化，走向是多元的，但作為一種生存哲學和生命的深層體驗，我以為二週的遺產的深刻性，是無與倫比的。一個張揚著生命熱力，在對苦難的抗爭中，把生存意義指向了永恆;一個恬靜超然，默默地品嘗著生的苦澀，在忍受與自娛中，得到生存的快慰。二週的精神在一致性中，又分化出截然對立的兩元世界。一個是進取的，一個是隱退的;一個是殘酷的，一個是飄然的;一個是動態的，一個是靜謐的。他們永遠地糾纏著生存的最困惑的一隅，沿著崎嶇的路，承受著命運之旅的諸多重負。今天，只要你直面生活，你便不得不遇到這種價值難題。要麼選擇魯迅，要麼是周作人。雖然，你也可以選擇後現代、女權主義等等，但在正視黑暗與無奈的那一瞬間，你其實便不能不思考著魯迅與周作人當年面臨的同樣主題。這是一種宿命，我們無法離開這兩顆靈魂的餘影。歷史就這樣地被持續著，正如同老莊與孔孟，後代文人除了重複他們外，還會不會有其他的選擇?
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