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ite Lodge）建立了聯絡。在布拉瓦斯基看來，“香巴拉”就像“偉大的白人兄弟會”的總部，是地球上一個有形的地方，但是隻有世間有抱負的人才能看到。她說，印度和西藏的“聖人”（Mahatmas），是來自“香巴拉”的超自然的人類，“香巴拉”是西藏的一個神秘的王國，那裡儲存著柏拉圖所說的沉入海底的神秘島“亞特蘭蒂斯”（Atlantis）的秘密教義。“香巴拉”的居民是“亞特蘭蒂斯”人民的後裔。“香巴拉”在佛教的地位猶如猶太教、伊斯蘭教和基督教咯的耶路撒冷。
法國女藏學家大衛。妮爾（Alexandra David…Neel）深入西藏考察、旅行，並從事研究很多年，1934年，她發表了《超人林（嶺）格薩爾的生平》（The Superhuman Life of Gesar of Ling）。她寫道：先知是大力士們，他們不在乎重量，並以超人的速度奔跑。她將西藏幻想成為神秘魔幻的力量急劇增長之地。美國唯靈論者多瑞爾（Morris Doreal， 1902…1963）在《彌勒佛地——世界之亞》（In Maitreya， Lord of the World）中寫道，“香巴拉”是西藏的“偉大的白人寺院”（Great White Temple of Tibet），坐落在喜馬拉雅山下75英里的地方。他將“香巴拉”描述為南北兩半部分，南半部是先知和大師居住的地方；北半部是“阿凡達”（avatar）或世界之師彌勒（Maitreya）居住的地方。美國人伯恩包姆所著《通往香巴拉之路》中所選用的香巴拉唐卡插圖。中坐者為香巴拉未來王魯扎查津，上面左起第三位為時輕神，最後一位為六世班禪喇嘛。香巴拉王國唐卡周圍雪山環繞。
8。 長空雷電
8。 長空雷電
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“我們明天到托爾木峰吧。”那兩個考古隊員商量著，“這個人明天還要看一看，到底是幹什么的。”兩個人小聲嘀咕著。
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李滬生已經準備好了，牆那邊火光漸漸暗淡下去了。他等那三個人睡定，悄悄起身，拿好刀槍，開門，廟外已輕現晨光，牽上馬，出門，向一座山林走去。
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李滬生不知道，這兩個專家就是紅藍盾裝扮的。昨天，他們在天山神廟前看到風雪中一個人影，後來看到俄語教師把一個人攙進廟門覺得很可疑，認定兩個人可能有某種牽連他們正在偵查發生在西域的一項重大事件，只不過並不知道李滬生其實就是這個事件的主角，也忽略了對李滬生的甄別；而那個所謂的兵團戰士，正是隱藏在我方內部極深的高階間諜——夜鶯！
就是這個高階間諜——利用他在中國的蘇僑特殊身份，從1966年文化大革命開始一直到1971年10月，5年中，根據對所處其中的中國社會狀況的認識和大量素材的分析，得出下列結論：從1959年中蘇關係破裂後，中國沒有任何進步。中國社會始終沒有脫離特定歷史宿命中的皇權本位魔影，因而中國的社會狀態還處在中世紀野蠻階段；民眾並沒有真正的解放，也沒有培育出真正的現代民族的公民意識及相應的民眾權利與義務觀念，沒有現代公民觀念，因而也沒有現代法制的社會觀念基礎；中國式靈性玄談無法發育出現代理性思維，因而中國沒有科技創新因子，也沒有真正積極的教育因素；中國沒有廣泛的進步產業和有文化的工人階級，因而也不可能產生真正進步的無產階級世界觀——很難想像在西方工業社會中會容忍像在中國出現的那種歇斯底里的文明自我摧毀現象中國生產力低下，主要是勞動密集型作業，並沒有脫出古代農業社會模式特點侷限性，並且在所謂“自力更生”的幌子下，歷史輪迴地重複明清兩代的“閉關鎖國”，
