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現在的平忠盛要簽署的就是對倭國的不平等條約，但在楊浩看來，這沒什麼不平等的，誰讓你們弱呢，弱了就要被欺負，從生存法則來說，這是沒有任何問題的。
到真的想過直接突入平安京，將最後的這些倭國貴族全部幹掉算了，最後還是選擇了另一種玩法，無非就是貓戲老鼠那一套。
相比於後世的那些列強的做法，楊浩的做法更直接，我不需要有倭國子民，平安京內所有倭國人必須全部離開，當然，硬是有想要留下的，不拒絕，但是下場是什麼樣不好說。
平安京作為倭國的都城，不管死了多少人，其人口密集程度還是很客觀的，大批次的遷徙並非易事，更不是一日兩日就能完成的。
條款簽署之後，楊浩給與了倭國時間，等著你們遷徙完成，但是我們等待的時間裡所消耗的糧草，要由倭國來支付，現在沒有也可以，記賬就行了，當然也可以拿你們所謂的珍惜之物來頂替，是金銀也好，是珠玉也罷，哪怕是人也行，只能能頂賬，我們都接受。
半月之後，楊國公踏足這名噪一時的倭國都城平安京，那一刻只覺得心情是那麼的舒緩。
應該說當年倭國遷都平安京，這裡就是仿製隋唐之風建造的，走在這裡的街上，是一種既熟悉又怪異的感覺。
平安京內，朱雀大路連線大內裡朱雀門和羅城門，東築大宮、西洞院、東洞院和東京極等大路，西修四大宮、道祖、木辻和西京極等大路東西走向的一條、土御門、中御門和二條至九條等各條大路，與朱雀大路垂直相交。平安京四周為當地人所信仰的賀茂、松尾、稻荷等神社，後又變成皇室和貴族的信仰物件。
不過，因桓武朝的建都和徵夷兩大事業半途而廢，京內有的地方只修整了區劃而來完成羅城等處的建設。右京又是池沼星羅棋佈的低窪地帶，呈現一片“人家漸稀，幾近幽墟，人去無回，屋壞不修”的景象。因此，人家大都集中在左京四條以北的高崗乾燥地帶。院政時期，又以流經左京極大路東面的鴨川以東白河為中心，建造了很多寺院和離宮，使得東京更加繁榮，因而日本人總喜愛稱京都為“洛陽”、“洛城”、“洛都”[15]。
京城形制南北長，東西窄，這一點是異於隋唐長安城的，尤其是平安京，其長寬比例與隋唐洛陽城十分接近;其次，裡坊均呈方形，同於隋唐洛陽城的裡坊形制;再次，朱雀大街南端兩側各置宗教建築一所，也是模仿洛陽城而建，這一點主要體現在平安京;最後，在裡坊名稱方面，平安京的“銅駝”、“教業”、“宣風”、“淳風”、“安眾”、“陶化”、“豐財”、“毓財”等8個坊名均採自隋唐洛陽城，平安京朝堂院南門的名稱也採自洛陽城，稱為應天門。另外，平安京始分左右兩京，左京稱為“洛陽”，，右京稱為“長安”，但後來人們卻常以“洛陽”作為平安京的代名詞。
由此可見，倭國的整個發展歷程，深受隋唐風格的影響，當然後面隨著漢文化不斷的進步，他們也在不斷的進步，甚至還有了發展更快的勢頭，在打破舊有制度這一方面，他們做成了，相比於同時間的大明朝，他們是成功的。
走在這大街之上，到真的有那甘願留下來的倭人，很虔誠的跪在兩旁，不敢抬頭，十分恭敬。
或許他們是真心的，也或許就是因為恐懼，那又如何呢？皆是螻蟻，與我何干？
入城之前，楊浩就已經說過，對於那些想要留下來的倭人，他不管，隨意處置。
但從氣候和一些風景上來說，平安京是個不錯的地方，這是這島國不是個地震多發區的話，還是個不錯的養人之處。
踏入宮城的那一刻，楊浩都覺得可笑，一個小小的倭國，竟然還要弄出法皇，上皇等等各種名目來，無非就是想要控制權力。
權
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