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以先世及巳所轄之地為姓名——如王親孔加迷益器、法司官寧沽安丹也，皆地名也。若大夫金良、長史蔡瀚、蔡廷美、都通事鄭賦、梁梓、林盛等凡有姓者，皆出自欽賜三十六姓者之後裔焉。王之居舍，向南者七間、向西者七間；以南者舊制不利於風水，反以西者為正殿。閣二層，上為寢室；中為朝堂，未與臣下坐立。凡閣門俱五色，土珠為簾櫳；中三間，略加金碧。傍有側樓，亦有平屋；皆以板代瓦。廉不遠地，而階亦近除：僅如中國公侯之宅，無越制也。王出入，乘肩輿，非木獸；以十六人扛之。傘蓋，用五色。從者數百人，鼓吹導前，戈矛擁後；乃以土珠小團扇四柄、貼金葫蘆一對為儀衛，不知何所取義焉。宴會不時，禮亦簡樸。陪臣遇吉，每稱觴以壽王，王亦與之坐而共飲；但不至於呼名也。樂用絃歌，音頗哀怨；嘗譯其曲有「人老不少年」之句，亦「及時為樂」之意，加「唐風」之「山有樞」也。更以童子四人手擊柝而足婆娑，以為舞焉。所謂蹋蹄之歌、女子之戲，皆非也。大抵琉球俗樸而忠，民貧而儉。富室貴家，僅有瓦屋二、三間；其餘則茅茨、土階，不勝風雨飄搖之患。人不善陶，雖王屋亦無獸頭，況民間乎！傳者訛矣。
「使職要務」
洪武、永樂時，出使琉球等國者，給事中、行人各一員；假以玉帶、蟒衣，極品服色。預於臨海之處，經年造二鉅舟：中有艙數區，貯以器用若干。又藏棺二副，棺前刻「天朝使臣之柩」，上釘銀牌若干兩。倘有風波之惡，知其不免，則請使臣仰臥其中，以鐵釘錮之，舟覆而任其漂泊也；庶人見之，取其銀物而棄其柩于山崖，俟後使者因便載歸。邇者鑑汨沒之禍，奏準待藩王繼立，遣陪臣入貢丐封，乃命使臣齎詔敕駐海濱以賜之。此得華夷安危之道，雖萬世守之可也。
按我朝封錫藩王之制，如安南、朝鮮，則遣編修、給事中等官為使；占城、琉球，則遣給事中、行人等官為使：各給以麒麟、白澤——公侯伯、駙馬之服，恩榮極矣。故感激圖報之下，往往有人。且安南、朝鮮，固陸路可通矣。若占城及琉球，則海邦也；必於廣東、福建臨海之處經年造二鉅舟，以涉大川。餘等以一舟所費，巳及二千五百兩有奇；若人各一舟，非唯倍其費，抑亦不克共濟矣：故止造一舟。至於藏棺、釘牌之事，原無此例；縱有之，亦無益也：故令有司不裝置焉。大抵航海之行亦危矣，凡親愛者為之慮，靡不周；有教之以舟旁設桴如羽翼者，有教之以造水帶者，有教之以多備小舠者。殊不知滄溟萬里，風波莫測，凡此舉不足恃也；所恃者，唯朝廷之威福與鬼神之陰隙焉耳。乃若領封之說，則肇自前使占城者正、副畏難，不肯航海以畢事，曠日持久，渠國不獲巳而領自海濱；非俞旨也。嘗稽古諸侯，凡嗣立俱以士服入見天子而後受封。今之四夷，即古荒服諸侯也；雖不克入覲天子，俾其於海濱領封，亦無不可。蓋中國尊而當安、外夷賤而當危也，豈直省不貲之費而巳哉！經國者，為之建白可也。
「大明會典」
琉球自洪武年間，其中山王、山南王、山北王皆遣使奉表箋貢馬及方物。洪武十六年，賜國王渡金銀印並文綺等物；山南王亦如之。後賜中山王、山南王、山北王紵絲紗羅冠服，王妃紵絲紗羅，王侄、王相、寨官絹公服。永樂以來，國王嗣立，皆請命冊封。自是惟中山王來，每二年朝貢一次；每船一百人，多不過百五十人。貢物：馬、硫黃、蘇木、胡椒、螺殼、海巴、生紅銅、牛皮、棹子扇、刀、錫、瑪瑙、磨刀石、烏木、降香、木香。
按琉球貢物，唯馬及硫黃、螺殼、海巴、牛皮、磨刀石乃其土產。至於蘇木、胡椒等物，皆經歲易自暹羅、日本者；所謂棹子扇，即倭扇也。蓋任土作貢，宜其惟正之供；而遠取諸物，亦其獻琛之敬。則夫符璽之賜、章服之頒，得非顯忠嘉善之典歟！
●天妃靈應
