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神秀回山，心虛膽寒，一把劍，那是一把什麼樣的劍？彷彿天外而來，超越時空的神器，只需輕輕一點，足以令自己魂飛魄散。
終於，對江湖無雙公子的大名他終於有了切身的體會，不僅僅是這把劍，還因為那公子本身，深藏內斂，與鋒芒駭人的寶劍相比，更令他膽寒。
無雙公子突然冒出，一直行走在西洲，其無數事蹟傳揚開來，自己不以為然，以為自己一出山，便眾生低頭，然後振臂一呼，號令天下莫敢不從。
現在看來，想多了。
但是，神秀是什麼人，數百年人間遊歷，做過販夫走卒，當過衝鋒陷陣的大將軍，江湖喋血殺人如麻，一把劍行走天下，寶劍飲血足以令江湖變色。後來靜心禮佛只為尋找到更高的出路，所謂潛心佛法，無非找到一條路而已。
元嬰之上，至洞虛境，那道門檻擋了他足足百年，坐禪妄念，抱元守一，聞聲震魂，所有一切都嘗試過，天門不開，就找不到開天之路。
所以，他想到了佛，這個殺人如麻的江湖大能一夜之間成為佛教徒，可謂放下屠刀立地成佛，只是還沒有成佛，又好像看到了末法末日。
西峰禪寺的老方丈從西聖天佛國來到，漂洋過海跨越空間，飛舟空船，甚至以大神通撕裂重重阻礙，終於來到了清明天下，在千丈山西峰創立禪宗寺院，稱為西峰禪寺。老和尚帶著幾本經書，後又潛心著述，創立藏經樓，將心中佛法束之高閣，等待有緣人勘破佛法之密。他之所以從西聖天來到清明天下，也有避禍之嫌。西聖天天下乃是神教昌隆，所謂佛國早已經進入末法時代，神教徒追殺佛教徒不問緣由，被神教視為異端便殺無赦。老和尚沒辦法，又不想佛法就此覆滅，因而像是逃難一樣來到清明天下。為了將自己的佛教與清明天下傳頌的儒道之法相融，不至於一開始就被排斥在外，於是將原教旨改頭換面，以清明天下人更能接受的方式與儒道一樣，以出世之學行入世之實。為了招攬影響廣大的廟堂高門宗派人物，不惜放下身段，出入高門，一聲“阿彌陀佛，施主大善”，或成為座上賓，或乾脆成為走狗也在所不惜。
而神秀就是這個時候來到西峰禪寺的。
神秀的到來對於禪寺來說簡直是瞌睡送枕頭久旱逢甘霖，以神秀的江湖地位，只要成了禪寺的信徒，那影響力簡直不可想象。於是，禪寺不顧神秀的劊子手身份，一句放下屠刀立地成佛，神秀搖身一變就成了禪寺高僧。果然，神秀入駐禪寺之後，西峰禪寺的大名開始日益昌隆，到神秀接管禪寺，其聲望達到頂峰，一舉成為四大宗門之一，精神地位和江湖地位遠高於世俗皇朝和江湖門派。
各取所需，神秀要的是佛門修行之法，佛門要的是神秀的影響力，一拍即合之後，西峰禪寺也就成了神秀的囊中之物，在西洲，西峰禪寺影響力也因此成為與儒道並列的大宗。
神秀要的比自己想的還要多。
之所以答應一個世俗皇子的拜師請求，不是看那個皇子有多少天賦有多大發展，而是借勢，正如他與西峰禪寺相互借勢一樣，因為在參悟佛法的過程中，他找到了一條門路，他要西峰禪寺的香火燃遍天蜀國，以佛門獨到的信仰之力叩開那道天門，而這，需要藉助世俗的力量。
最簡單的辦法就是成為國教，而他成為國師。
老方丈涅盤時好像感到了後悔，他一心培養的佛徒走上了一條邪路，也怪自己飢不擇食，為了達到目的不擇手段。
老和尚最後說自己再重活一世，看看，佛教的出路到底在哪兒？
今日的打擊不可謂不大，但是，神秀堅信，自己只要走出這條合道之路，入神出竅合道飛昇渡劫成神與天地不朽就不會是鏡花水月。所以，他愈發急迫，成為天蜀第一教也就迫在眉睫了！
神秀打發人
