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不妨都說來！』禰衡不加掩飾的對張村加以嘲笑，觀汝頭頂冠，身著袍，一副儒生模樣，竟然不通經文，不知正解，豈非遺笑乎？汝且說來！汝師從何人？學從何處？某倒是要知曉一二，是何等高人方有如此高徒！』
這！』張村臉白了又紅，然後漲成了豬肝色，啜啜不敢言。
他哪裡敢將自己的師承說出來？
堂下眾人相互以目示意，快樂的小眼神到處亂蹦，卻沒有人敢擅自出聲。
還有！驃騎直諫律，並非限制爾等進諫之舉，而是規範諫言之文所用！』禰衡舉起張村的上諫之書，很是嫌棄的遠遠舉著亂抖，就像是抖一塊抹布一樣，觀此諫言，通篇都是風聞！既無實據，又無定論！西域有亂，亂至何種程度？波及幾縣幾鄉？百姓受災，災彌多少人口？死傷多少數目？呂奉先有罪，因犯何律，觸及何法？驃騎之過，又是究竟犯了何律？！此類種種詳實之數一律沒有！通篇就是汝以為！汝聽說！汝有聞！這叫什麼？！啊？！何為直諫？就是須有實據！直中而言！』
禰衡鄙視的看著張村，什麼都是你以為，你覺得，你怎麼不上天呢？
此外，諫當有解！既有問，當有解！因何之！何以之！欲何之！何之為！』禰衡抖著張村的上諫書，看看，這滿篇都是問，竟無半句解！昔楚王欲遊荊臺，直諫不納，子西而風諫之，勸楚王而歸。子曰至哉子西之諫，入之於十里之上，抑之於百世之後！此等方稱為諫！有問當有解！汝這篇諫言有什麼？啊？某看了都覺得汙了雙眼，當取清泉而濯之！汝還想以此等汙言濁語，去害了驃騎不成？！』
張村張口結舌，汗如雨下，我……這個……』
什麼這個那個？』禰衡氣勢洶洶的又逼近了張村，更何況驃騎早有定律，凡有策論諫言，均可於青龍寺之中，開言堂升高臺，廣而論之！若有其妙，可稱道者，一經採納，必有封賞！而道左而聚眾，攜民而行亂之輩，輕則罰，重則役！汝若有妙法可制西域，為何不於青龍寺內高臺之上廣而論之，嗯？！偏偏要來此地聚眾而行亂？汝意何為？！又是罪當何論？！』
禰衡心中很清楚，甚至比在山東之時都還要更清楚。
在禰衡眼中，人有可能隨時都變成各種異獸，變成鬼怪，變成一張上觸天下接地的嘴，但是能約束這些人不變成怪物的，只有律法。
律法不是嘴巴上的聽說，風聞，覺得，而是寫在實處，如鐵如石。
在長安之處，禰衡眼中所見到的鬼怪，已經很少了。
因為周邊時時刻刻都有各種律法限制著這些人，讓這些人不至於變成鬼，化成怪。
律法就是繩索，就是約束，就是限制著人不至於變成鬼怪的最後界限。
比如抽菸喝酒，依舊是好人，這沒有什麼問題，但是肆無忌憚的抽大煙，酗醉酒，這就是過度了。看書吃飯拉屎當然沒有問題，但是如果看盜版的書，搶旁人的飯吃，還跳起來當街拉屎，這就是過線了。
同樣的事情，有的不能過度，有的不能過線。
人是需要律法和界限的。
有律法和界限的，才能算是人。
就像是人要穿衣冠，而野獸不需要。
但是有時候人也會脫去衣冠，而野獸會穿上衣冠。
就像是禰衡在山東那種顛倒的世界之中，什麼都是可能出現，什麼都可能發生。
長安就正常多了。
路上走的大多數都是人，禰衡也很長時間沒見到鬼怪了，或是突然從人變成的鬼怪。
因為在長安三輔，有律法，有界限。
禰衡在青龍寺很開心，因為他可以隨時和人論經辯難，而不是和鬼怪坐在一起，相看兩相厭。但是這個好心情，被張村給破壞了。
因
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