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乃是英雄男兒本性；
《格薩爾王傳》中，還保留著各種各樣，為數眾多的讚詞，如：&ldo;酒贊&rdo;、&ldo;山贊&rdo;、茶贊&rdo;、&ldo;馬贊&rdo;、&ldo;刀劍贊&rdo;、&ldo;衣贊&rdo;、&ldo;盔甲贊&rdo;等等，著名的酒贊是這樣的：
我手中端的這碗酒。
要說歷史有來頭；
碧玉藍夭九霄中，
青色玉龍震天吼。
電光閃閃紅光耀，
絲絲細雨甘露流。
用這潔淨甘露精，
大地人間釀美酒。
要釀美酒先種糧，
五寶大地金盆敞。
大地金盆五穀長，
秋天開鐮割莊稼。
犏牛並排來打場，
拉起碌碡咕嚕嚕。
白楊木杴把谷揚，
風吹糠秕飄四方。
揚淨裝進四方庫，
滿庫滿侖青稞糧。
青稞煮酒滿心喜。
花花漢灶先搭起。
吉祥旋的好銅鍋，
潔白毛巾擦鍋裡。
倒上清水煮青棵，
灶堂紅火燒得急。
青稞煮好攤氈上，
拌上精華好酒麴。
要釀年酒需一年，
年酒名叫甘露甜。
釀一月的是月酒，
月酒名叫甘露寒。
釀一天的是日酒，
日酒就叫甘露旋。
有權長官喝了它，
心胸開闊比天大。
膽小的喝了上戰場，
勇猛衝鋒把敵殺。
喝了這酒好處多，
這樣美酒藏地缺，
這是大王御用酒，
這是愁人舒心酒。
這是催人歌舞酒，
除此之外，《格薩爾王傳》還是民問文學素材的花籃，它的許多內容取自民歌、神話及故事，反過來，也成為後世文學，藝術創作採集素材、借取題材的豐盛園地。如後來發展變化的民間歌舞許多曲調均取自《格薩爾王傳》，有些歌調就是直接歌頌格薩爾夫婦的。再如題材豐富的神話傳說和民間故事，也取材於《格薩爾王傳》，著名的《七兄弟的故事》就是將七兄弟為人們蓋樓房的故事與格薩爾王的故事交織在一處，渾然一體，相映成趣。再如為數眾多、獨具特色的繪畫與雕塑也以《格薩爾王傳》的故事情節為依據，繪成壁畫，或將格薩爾當做護法神，雕塑其身加以供奉。《格薩爾王傳》採用散文與詩歌相結合的文體，其中的詩歌部分，在藏族文學發展史中的詩歌史上，起著承前啟後，溝通古今的作用，它表現在意識形態、修辭手法，特別突出地表現在詩歌格律上面。例如：
猛虎王斑爛好華美，
欲顯威漫遊到檀林&iddot;
顯不成斑文有何用？
野氂牛年幼好華美，
欲舞角登上黑巖山，
舞不成年青有何用？
野駿馬白唇好華美，
欲賓士倘徉草原上，
奔不成白唇有何用？
霍英雄唐澤好華美，
欲比武來到嶺戰場，
比不成玉龍有何用？
此類的詩歌在《格薩爾王傳》中隨處可見，比比皆是，它不僅繼承了吐蕃時代詩歌的多段迴環的格局，而且突破了吐蕃時期的六字音偈句，成為八字音偈句。這種多段迴環體的詩歌格律，在十一世紀前後基本形成並固定下來，直到現在也沒有大的變化。在藏族民歌、敘事詩、
