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而根據特斯拉筆記裡面的記載，次元空間是固定存在的，但是人類要開闢一個次元空間，成為能夠適合人類活動，甚至是居住的地方，那就需要無比龐大的能源作為支撐，還要有極其先進的空間認知和技術，這些無可或缺的條件，別說遠古的人類，就算是現在，人類也完全不可能擁有這樣的技術。
第一百二十一章 玉柱
陳子云對物理學所知不多。但是對人類文明達到了何種高階程度，還是有所瞭解。人類對於多維空間的認知，大多數的科學家還處於猜想其是否存在的階段。從猜想存在到開闢出一個次元空間的階段，需要耗費多少年時間和多少科學天才的心血，陳子云根本不敢奢望在有生之年裡能夠看到這些奇蹟。
但是這座玉城已經存在了無數年。而這座玉城本身，就容納了一個次元的空間世界。
陳子云甚至猜想，或許這座玉城原本就是處於次元的空間裡的，只是因為一些未知的原因，才出現在了他所熟悉的世界上。陳子云這個構想，實際上是想表達，玉城是次元空間裡生物的產物。這也是他擔憂的原因。
這個想法得到了禪十七的贊同。但葉芽卻持有反對的意見。葉芽從特斯拉的筆記內容裡得到了一個推測：任何的次元空間，都依附在現有的宇宙三維空間當中，次元空間只是以三維空間為基礎的衍生，本身是虛空，並不具有生命存在的基本條件。次元空間的主要作用， 是可以無限量地容納填充進來的物質，但更重要的是，在次元空間裡，時間是幾乎不存在的，在這裡生活的人類，壽命甚至可以無限量地延長。
最終，葉芽得出了一個結論，次元空間並不存在原生生命。玉城應該是地球文明的產物。不過絕不會是人類文明的產物，很可能屬於已經湮滅在歷史長河裡的曾經出現過的輝煌文明。這樣的猜想，陳子云也頗為贊同，但卻沒有確切的證據來證明結論的準確性。
三人的討論並沒有得到確定的效果，不過總算是弄清楚了自己為何會突然出現在這個詭異空間裡。
&ldo;接下來我們怎麼辦?我們要怎樣才能夠回到我們熟悉的世界裡?&rdo;陳子云說出了自己的擔憂。
&ldo;先找到希望與毀滅之門。&rdo;禪十七的聲音依舊平靜如此。葉芽對禪十七的回答感到很滿意，她附和道：&ldo;玄鳥雕像既然能夠把我們送到這裡來，那就一定可以把我們送出去。&rdo;
陳子云的臉一下子就苦了，心道玄鳥雕像可是隨機把我們送到這個鬼地方來的，你們誰可知道離開這個地方的方法?
當然，這樣的擔憂，陳子云並沒有說出來。從禪十七和葉芽兩人的神情和語氣裡可以看出，兩人似乎根本就沒有擔憂過會走不出去這個問題。
&ldo;那我們該往哪裡走?&rdo;陳子云問禪十七道。
禪十七並不答話，把手上的圖紙輕輕一揉，揉成一團後，便扔給了葉芽。如今已經到了次元空間，也到達了次元空間的第十層，這個地圖的作用已經沒有多大了。
&ldo;你們看我們周圍的空間，和身邊的這些玉柱。&rdo;禪十七忽然開口說道：&ldo;你們可發現有什麼特別?&rdo;
禪十七的話，令人難以理解。陳子云觀察過這些玉柱，每一根玉柱，都不再像之前所看到的那些玉柱破損，但是玉柱上卻光滑平坦，沒有任何的圖案刻符。
&ldo;沒什麼特別啊?&rdo;葉芽眉頭微皺，不解禪十七的意思。
&ldo;仔細點。&rdo;禪十七似乎很有耐心，並沒有馬上點破自己的發現。
有了禪十七的提示，陳子云也重新仔細打量周圍。周圍的主空間很大，極目之處，才有著幽深的蜿蜒的道路，延伸不同的方
