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錢教授哈哈大笑，說道：&ldo;這個時候，難得你還有這份好奇心！我認為這點不難理解，應該說，他這不算是供奉。我給你大致說一下古格王朝的歷史，我相信你就能夠明白其中的緣由。這也算是我們這對忘年交之間，今生最後的一次學術交流吧&rdo;
這一次，馬強卻沒有打斷錢教授的話題，他感興趣的倒不是古格王朝是怎樣神秘地灰飛煙滅，而是在苦苦地想辦法。
一提起藏地的歷史，錢教授便顯得頗有興致，把一切都拋之腦後，滔滔不絕地談了起來：&ldo;說到古格歷史，不能不提起吐蕃王朝。吐蕃王朝以前的歷史，我們先不去說，話題太長，直接從吾都贊普朗達瑪時代說起。公元823年，俗官郎達瑪發動政變，上臺成為吐蕃的末代藏王，這個時期，曾經盛極一時的吐蕃王朝已經逐漸衰落，統治內部的僧侶集團和世俗貴族集團之間的矛盾早已經白熱化。為了維護政權，朗達瑪採取了滅佛興苯的手段，這個時期，也是苯教的又一個黃金時代，佛苯鬥爭再起，朗達瑪拉開了全國規模的第二次滅佛運動，這促使了權利矛盾急劇激化，最終導致朗達瑪被僧人暗殺。因為爭鬥，也使平民陷入了水深火熱之中，於是爆發了大規模的平民起義，吐蕃王朝迅速崩潰。郎達瑪死後，他的兩位王子及其王孫為了爭奪王位混戰了半個世紀之久。結果，次妃一派的王孫吉德尼瑪袞戰敗後逃往阿里，當地頭人將女兒嫁給他並立他為王。據學者考證，當地的頭人就是象雄王系的後代，這也算是藏史中吐蕃王室後人與象雄王室後人的血緣維繫……&rdo;
聽到這裡，傑布插進話來，說道：&ldo;啊，錢教授，我明白了，曾經輝煌燦爛的象雄王朝被藏王松贊乾布統一之後，殘存的王室後人，演變成為了地方勢力也是情理之中的事情。&rdo;
錢教授答道：&ldo;是的！我一直是贊同這種觀點。&rdo;
傑布說道：&ldo;神秘的象雄王朝的消失始終是一個更大的謎團！錢教授，我們暫時先不提象雄之謎，你還是接著再給我說說古格王朝。&rdo;
錢教授接著講了起來：&ldo;在這裡，絕處逢生的吉德尼瑪袞充分施展了他的才幹，重整旗鼓，逐漸統治了藏西地區，將各部收歸治下。到了他的晚年，吸取了曾經爭奪王位的教訓，他將領地分封給三個兒子，於是便演變出了史上的&l;阿里三圍&r;‐‐古格王朝、拉達克王朝、普蘭王朝，史稱&l;三袞佔三圍&r;。普蘭王朝後來併入了古格。古格王朝的開國元首‐‐最年幼的王子德祖袞主要佔據在象雄遺址阿里一帶，拉開了700餘年的歷史，前後世襲了16代國王。古格王朝之初，鑑於朗達瑪滅佛而導致吐蕃亡國的慘痛教訓，便又開始了大興佛教。在古格政權的繁榮時期，始終弘揚佛法，實行以教輔政的政策。公元10世紀末的古格王柯日曾經放棄王位出家，取法名益西沃，大力倡導興佛。至此，阿里境內，寺廟如林，貴族僧侶集團日益龐大。今天託林寺周圍殘存的大量佛塔、洞窟、寺廟遺蹟，正是那個時期的歷史寫照。到了17世紀初，西方的天主教徒進入了古格傳教，當時古格王與當地寺廟上層喇嘛為爭奪屬民已經存在了矛盾。此時的苯教早已逐漸衰落，不足以與佛教抗衡。於是，古格王在境內又開始大力倡導天主教，希望以此壓制佛教的勢力，卻遭到了當地僧俗的反對，尤其是遭到了影響力頗大的佛教寺院的抵制。以古格王為首的王室和僧侶集體之間矛盾日益尖銳，古格王的弟弟是僧侶派的代表人物。大約到了大清天聰年間，由於古格王對拉達克王妹的悔親，成為了導火索，拉達克王僧格朗嘉在古格佛教徒的暗中支援下，派兵攻入古格，古格政權至此滅亡，算下來，已經300多
