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對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感&iddot;詠楊妃》

裡寫道：&ldo;驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。&rdo;看來壽王真是鬱悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。

如《舊唐書》所述：&ldo;太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。&rdo;而《新唐書》裡的評語也大致相同，只是很含蓄地加了&ldo;遂專房宴&rdo;的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃&ldo;以色邀寵&rdo;的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。

《霓裳羽衣曲》是她寫的嗎？

楊玉環除卻容貌出眾，更令玄宗神魂顛倒的是她高超的音樂舞蹈藝術修養。史載她&ldo;善歌舞，通音律&rdo;，而玄宗也有同好，這就難怪他會將她視為自己的藝術知音和精神伴侶了。這一點，從他&ldo;朕得楊貴妃，如得至寶也&rdo;的欣喜語氣裡便可知。

唐玄宗熟悉音律，對曲樂、舞蹈都頗有研究，不少貴族子弟在梨園都曾受過他的訓練。《舊唐書》裡記載，玄宗曾組建過&ldo;宮廷樂隊&rdo;，選拔子弟300人，宮女數百人，招呼他們作指導。對於這樣很有才情的&ldo;藝術&rdo;帝王，精通音律的楊玉環自然顯得格外有魅力。據說有一次，玄宗倡議用內地的樂器配合西域傳來的5種樂器開一場演奏會，貴妃積極應和。當時貴妃懷抱琵琶，玄宗手持羯鼓，輕歌曼舞，晝夜不息。對此，有白居易詩為證：&ldo;緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足。&rdo;楊玉環還是個擊磬高手，她演奏時&ldo;拊搏之音泠泠然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之&rdo;。玄宗為討得美人歡心，特意令人以藍田綠玉精琢為磬，並飾以金鈿珠翠，珍貴無比。

我們都知道，楊玉環體態豐腴，以&ldo;胖&rdo;為美，可這並不影響她成為一個舞蹈高手。而且她最精通的還是節奏很快、身姿靈巧的胡旋舞。相傳李隆基創作出《霓裳羽衣曲》後，楊玉環只是稍加瀏覽，很快就編配出《霓裳羽衣舞》，然後依韻而舞，身段飄搖，翻躍如風，非常漂亮。看到心愛的貴妃對自己的樂曲領悟力如此好，表現力如此強，玄宗興奮不已，禁不住親自為愛妃伴奏。在這個配舞中，楊玉環吸收了傳統舞蹈的表現手法，又融合了西域舞藝的迴旋動作，使得整個舞蹈飄忽輕柔，綽約多姿，與樂曲達到了完美無缺的和諧境界，成為唐代樂舞中的精品。這個舞蹈也因為貴妃的功勞，很快就成為宮廷舞蹈，為此還專門成立了宮女&ldo;培訓班&rdo;，進行學習和演練。

《資治通鑑》記載：&ldo;上皇每酺宴，先設太常雅樂坐部、立部；繼以鼓吹、胡樂、教坊、府縣散樂、雜戲；又以山車、陸船載樂往來；又出宮人演《霓裳羽衣》；又教舞馬百匹，銜杯上壽；又引犀、象入場，或拜或舞。&rdo;這種融舞蹈、音樂、雜耍、動物演出於一體的演出，可謂聲勢浩大，其中肯定少不了楊貴妃的主意。

她有可能嘗到鮮荔枝嗎？

《唐國史補》載：&ldo;楊貴妃生於蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。&rdo;關於這一&ldo;飛馬獻荔枝&rdo;的說法，最有名的莫過杜牧的《過華清宮》詩：長安回望繡城堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃